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有同学问道:“这种机能性的自由究竟是怎么一回事呢?”
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“所谓机能性的自由,意味着他仅是在与别人合作中,”库利解释道,“获得用自己独特的方法发挥功能的自由。”
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对于库利这番解释,陈艳忍不住皱起了眉头,心想这老师解释得也太简单了吧?他如果能详细解释一番就好了。她开始觉得,库利虽然说很有学问,但是做老师却未必合格。她心里有些不满了。
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社会学原来这么有趣:颠覆传统教学的18堂社会学课 作为社会行为的同情与理解
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“现在来讲一下作为社会行为的同情与理解。”库利说,“当然,我这里所指的同情,与普通意义当然是不同的。作为社会行为的同情,是指积极的意识的同化过程;同情的能力,则是指通过人际交往,而发展对他人的观念的能力。”
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张梓听到这里,便问道:“同情的能力是否也就是,进入他人的意识和共享他人的意识的能力?”
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两种同情
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同情有两种含义,一种指代的是某良好的品质,另一种是理解力、接受力的意思。同情是一种能力,其强弱反映着一个人内涵的深浅。
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库利点点头,说:“理解得不错!我认为,一个人所同情的事物的范围,是对他个性与个人能力的衡量,表现他作为一个人的内涵有多大。”
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陈艳忍不住想道:我的同情力或许不错呢!
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张梓再问:“我可不可以这样理解:一个人是个什么样的人,与他在多大程度上理解别人,并进入他们的生活,其实是一回事?”
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“你这样理解是不错的!”库利说,“一个人怎样才能进入周围的生活呢?依我看,他只有理解别人,才能进入周围的生活,才能有意识地生活!相反,一个人如果同情越少,那他表现得也就越像个动物,并且越少真正地接触人类生活。”
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谭日辉老师评注
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人不能脱离社会环境、社会关系。参与人类生活的能力,也并非与生俱来的。
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张梓心想:不错!一个人,若不接触人类生活,就没有参与人类生活的能力。这种能力并非人生来就有的。说到底,离开社会环境,离开社会关系,人就不能成其为人了!他忽然记起了班上一个名叫孙涛的男生,那人似乎有“社交恐惧症”,不习惯与人交往。那这是否表示,他生活的能力就比别人低呢?嗯,或许是的!
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“一般人的精神健康可以怎么衡量呢?就我理解,同情心便是一个标尺。从社会的观点看,所谓精神错乱,其实质就是在大家大体一致的事情上,个人不能与其他人交流;至于弱智,则意味着完全不能领会较为复杂的同情。”
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“从广义上而言,同情也标志着一个人的道德水准。”库利接着说,“人性中为什么会出现恶、非正义的一面呢?实际上,就是因为缺乏同情。”
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陈艳心中一动,问道:“这是否也就是说,如果一个人做出了有损他人利益的事情,其实就是说明他不像别人那样感受这些利益呢?”
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库利看她一眼,说道:“是这样的!”
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陈艳问问题的声音有些不自然,因为她想起了发生在自己与母亲之间的矛盾。她对母亲所说的话、所做的事,常常让母亲感到伤心、为难。她是有意这么做的,总觉得母亲不理解自己。她这时才意识到,自己是否也从未尝试理解过母亲呢?她并没有对母亲感同身受过,所以才屡屡对母亲造成了伤害。
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库利接着说:“一个人的同情作为一个整体,反映了他所面临的社会秩序。大家知道这是什么原因吗?”
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大家摇摇脑袋,表示自己不知道。
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