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“谢谢老师！”陈艳坐在座位上，声音不大地说道。
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“不客气！”卢卡奇和颜悦色地说，“再有同学有问题要问时，不必举手，直接提问就行！”他弯弯嘴角，无声地、温和地笑了笑。
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卢卡奇接着说：“总之，我们不能将辩证法扩大到自然界！马克思的学说，首先是一种批判的学说，是一种人性的解放的学说；倘若我们以纯科学的方法去对待它，以一种实证主义的态度去研究自然界的发展与变化，”卢卡奇扬起手，掩饰不住的激动，“那么，它和人类的社会解放有什么关系呢？”
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“列斐伏尔有一句话，说得很深刻。他说：‘如果辩证法来源于自然界，那么它怎么能是革命的呢？’”卢卡奇说，“对于辩证法而言，中心问题是要改变实在。”
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陈艳听过列斐伏尔的大名，知道他与卢卡奇老师一样，也是马克思主义的重要代表人物。
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“下面我要说的是，自然是一个社会范畴。”卢卡奇说，“我为什么这样认为？既然马克思的学说是一种社会理论，那么自然理应就是一个社会范畴！”
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卢卡奇盯着同学们，笑了一下，说：“好吧，我详细说明一下！”他又顿了顿，接着说，“因为无论什么被认为是自然的，这种自然是与人相关的，那么人所涉及的自然就无所谓采取什么形式。也就是说，自然的形式与内容也好，自然的范围与客观性也罢，总是被社会所决定的。”
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张梓虽然听得很认真，但究竟能够在多大程度上理解卢卡奇的话，他是没有半点把握的。他觉得卢卡奇和其他许多老师一样，讲的内容都是很艰深的。他很想问一些问题，但又不知道究竟问什么才好。他斜瞄了同桌陈艳一眼，见她听得是一脸虔诚。
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当张梓回过神来的时候，他已经错过了一些内容。
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“……无论是社会还是自然，都可以用这种社会哲学来加以说明，加以解释。”卢卡奇仍自顾说道，“对任何自然的考察，都是基于一定的社会经济结构之上的。”
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“接下来我要提到的是自然科学的片面性。”卢卡奇抿抿嘴，接着说，“第二国际的理论家崇尚科学，认为通过实验室观察、抽象得到的事实，就是最纯正的事实，就是最科学的事实！”说到这儿，卢卡奇撇撇嘴，透露出一丝不屑的神色，“这个观点正确吗？”
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张梓察言观色，猜知这个观点不正确，至少卢卡奇一定是这样认为的。
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“不正确！”卢卡奇果然这样说道，“自然科学是有其片面性的！我为什么这样认为呢？首先，自然科学的研究方法，是一种抽象研究的方法，它看起来似乎非常科学，实则很不科学。其原因就在于，它没有看到，并去说明作为其依据的事实的历史性。”
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“再者，自然科学在区别现象与本质时，忽略了很重要的一点，那就是，就本质而言，这些研究对象的内在结构是历史的。”卢卡奇顿了顿，“而且，自然科学的研究结果都是有条件的，都是一定历史时代的产物！”
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“所以我说，历史是马克思社会哲学的本体论基础！”
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社会学原来这么有趣：颠覆传统教学的18堂社会学课 马克思社会哲学的主题
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“通过上面的讲述，我们已经明白，历史是马克思社会哲学的本体论基础。那么，马克思社会哲学的主题是什么呢？”说着，卢卡奇用眼睛扫了一遍教室。
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片刻寂静后，卢卡奇说：“批判异化！批判异化就是马克思社会哲学的主题！”
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“在我看来，在资本主义制度下，人的异化是其存在的本质特征。这种异化现象，不只是成为外在客观世界的根本特点，而且也成为人的内在世界的根本特征。
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“现在我们不妨先从商品入手，来分析一下资本主义条件下的劳动异化！”卢卡奇接着说，“马克思认为，在资本主义社会，任何问题最终都要返回到商品的问题，任何答案都会在商品结构之谜的解答中发现。就像他的其他许多观点一样，这个观点也是正确的、令人折服的。总之我对他的这一观点表示赞同。我想，当商品成为一个普通的范畴时，这就在主观与客观两个方面发生了重大变化。”
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“从客观方面而言，商品及其在市场上的运行，标志着人的劳动创造出了一个庞大的异于自己的世界。对于这个世界，人们可以对其规律进行利用、掌握，并为自己服务。然而，人能从根本上改造这一活动吗？”卢卡奇转着头，“不能！这个商品关系的世界是既定的，是无法从本质上触动的。”
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谭日辉老师评注
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在资本主义社会，所有问题最终都要返回到商品的问题。人也成为商品，要服从商品运行的规律。
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