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“谢谢老师!”陈艳坐在座位上,声音不大地说道。
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“不客气!”卢卡奇和颜悦色地说,“再有同学有问题要问时,不必举手,直接提问就行!”他弯弯嘴角,无声地、温和地笑了笑。
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卢卡奇接着说:“总之,我们不能将辩证法扩大到自然界!马克思的学说,首先是一种批判的学说,是一种人性的解放的学说;倘若我们以纯科学的方法去对待它,以一种实证主义的态度去研究自然界的发展与变化,”卢卡奇扬起手,掩饰不住的激动,“那么,它和人类的社会解放有什么关系呢?”
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“列斐伏尔有一句话,说得很深刻。他说:‘如果辩证法来源于自然界,那么它怎么能是革命的呢?’”卢卡奇说,“对于辩证法而言,中心问题是要改变实在。”
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陈艳听过列斐伏尔的大名,知道他与卢卡奇老师一样,也是马克思主义的重要代表人物。
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“下面我要说的是,自然是一个社会范畴。”卢卡奇说,“我为什么这样认为?既然马克思的学说是一种社会理论,那么自然理应就是一个社会范畴!”
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卢卡奇盯着同学们,笑了一下,说:“好吧,我详细说明一下!”他又顿了顿,接着说,“因为无论什么被认为是自然的,这种自然是与人相关的,那么人所涉及的自然就无所谓采取什么形式。也就是说,自然的形式与内容也好,自然的范围与客观性也罢,总是被社会所决定的。”
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张梓虽然听得很认真,但究竟能够在多大程度上理解卢卡奇的话,他是没有半点把握的。他觉得卢卡奇和其他许多老师一样,讲的内容都是很艰深的。他很想问一些问题,但又不知道究竟问什么才好。他斜瞄了同桌陈艳一眼,见她听得是一脸虔诚。
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当张梓回过神来的时候,他已经错过了一些内容。
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“……无论是社会还是自然,都可以用这种社会哲学来加以说明,加以解释。”卢卡奇仍自顾说道,“对任何自然的考察,都是基于一定的社会经济结构之上的。”
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“接下来我要提到的是自然科学的片面性。”卢卡奇抿抿嘴,接着说,“第二国际的理论家崇尚科学,认为通过实验室观察、抽象得到的事实,就是最纯正的事实,就是最科学的事实!”说到这儿,卢卡奇撇撇嘴,透露出一丝不屑的神色,“这个观点正确吗?”
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张梓察言观色,猜知这个观点不正确,至少卢卡奇一定是这样认为的。
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“不正确!”卢卡奇果然这样说道,“自然科学是有其片面性的!我为什么这样认为呢?首先,自然科学的研究方法,是一种抽象研究的方法,它看起来似乎非常科学,实则很不科学。其原因就在于,它没有看到,并去说明作为其依据的事实的历史性。”
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“再者,自然科学在区别现象与本质时,忽略了很重要的一点,那就是,就本质而言,这些研究对象的内在结构是历史的。”卢卡奇顿了顿,“而且,自然科学的研究结果都是有条件的,都是一定历史时代的产物!”
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“所以我说,历史是马克思社会哲学的本体论基础!”
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社会学原来这么有趣:颠覆传统教学的18堂社会学课 马克思社会哲学的主题
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“通过上面的讲述,我们已经明白,历史是马克思社会哲学的本体论基础。那么,马克思社会哲学的主题是什么呢?”说着,卢卡奇用眼睛扫了一遍教室。
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片刻寂静后,卢卡奇说:“批判异化!批判异化就是马克思社会哲学的主题!”
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“在我看来,在资本主义制度下,人的异化是其存在的本质特征。这种异化现象,不只是成为外在客观世界的根本特点,而且也成为人的内在世界的根本特征。
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“现在我们不妨先从商品入手,来分析一下资本主义条件下的劳动异化!”卢卡奇接着说,“马克思认为,在资本主义社会,任何问题最终都要返回到商品的问题,任何答案都会在商品结构之谜的解答中发现。就像他的其他许多观点一样,这个观点也是正确的、令人折服的。总之我对他的这一观点表示赞同。我想,当商品成为一个普通的范畴时,这就在主观与客观两个方面发生了重大变化。”
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“从客观方面而言,商品及其在市场上的运行,标志着人的劳动创造出了一个庞大的异于自己的世界。对于这个世界,人们可以对其规律进行利用、掌握,并为自己服务。然而,人能从根本上改造这一活动吗?”卢卡奇转着头,“不能!这个商品关系的世界是既定的,是无法从本质上触动的。”
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谭日辉老师评注
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在资本主义社会,所有问题最终都要返回到商品的问题。人也成为商品,要服从商品运行的规律。
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