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社会学原来这么有趣：颠覆传统教学的18堂社会学课 马克思社会哲学的主题
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“通过上面的讲述，我们已经明白，历史是马克思社会哲学的本体论基础。那么，马克思社会哲学的主题是什么呢？”说着，卢卡奇用眼睛扫了一遍教室。
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片刻寂静后，卢卡奇说：“批判异化！批判异化就是马克思社会哲学的主题！”
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“在我看来，在资本主义制度下，人的异化是其存在的本质特征。这种异化现象，不只是成为外在客观世界的根本特点，而且也成为人的内在世界的根本特征。
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“现在我们不妨先从商品入手，来分析一下资本主义条件下的劳动异化！”卢卡奇接着说，“马克思认为，在资本主义社会，任何问题最终都要返回到商品的问题，任何答案都会在商品结构之谜的解答中发现。就像他的其他许多观点一样，这个观点也是正确的、令人折服的。总之我对他的这一观点表示赞同。我想，当商品成为一个普通的范畴时，这就在主观与客观两个方面发生了重大变化。”
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“从客观方面而言，商品及其在市场上的运行，标志着人的劳动创造出了一个庞大的异于自己的世界。对于这个世界，人们可以对其规律进行利用、掌握，并为自己服务。然而，人能从根本上改造这一活动吗？”卢卡奇转着头，“不能！这个商品关系的世界是既定的，是无法从本质上触动的。”
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谭日辉老师评注
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在资本主义社会，所有问题最终都要返回到商品的问题。人也成为商品，要服从商品运行的规律。
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张梓真希望卢卡奇老师能说得简单一些。他觉得，要想准确把握、理解卢卡奇老师的话，实在是太困难了。
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卢卡奇老师又说：“从主观方面来说，一个人的活动，成了与他自己的相疏远的东西，变成了附属于这个社会自然规律的人类以外的客观商品。我要说，不仅这个世界是陌生的，不可控的，主体本身也成为陌生的、不属于自己的商品。”
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陈艳听到这里，不禁感到吃惊，问道：“老师是说，在这种条件下，人也成了商品吗？”她真怀疑自己理解错了。
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“是的。”卢卡奇斩钉截铁地做出回答，然后继续往下说，“既然人是商品，那自然就要服从商品运行的规律，人丧失了自己，变得身不由己了。”
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对于卢卡奇的这番话，张梓觉得不可思议，心里不住揣摩：老师说的话，也未必就正确嘛？我看他这番见解有点儿玄乎！
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“也就是说，商品的这种普遍性，在主观方面与客观方面都造成了变化，这便使得生产商品的劳动完全抽象化了。”卢卡奇说，“商品与商品不同，各自有着不同的性质，但是它们无论怎样不同，彼此的差异性有多大，它们进行交换都是依据着这个商品中所包含的社会必要劳动时间来计算的！”
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张梓突然精神大振，因为他终于捕获到了一点自己能理解的东西。一个物品的价值，是由生产它的社会必要劳动时间来决定，这他是知道的。
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“我要问大家一个问题，”卢卡奇说，“为了提高商品的竞争能力，应该怎么办呢？”
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同学们嚷嚷着回答开了，但意思都是一致的——缩短包含于商品中的必要劳动时间。
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“大家回答得不错！”卢卡奇高兴地说，“我要说的是，这种社会必要劳动时间缩短的过程，也是资本主义从工场手工业发展到机器生产的过程。在这一过程里，技术得以不断改造，生产率得以不断提高！”
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张梓很高兴，因为卢卡奇老师的这番话，他并不觉得有多难理解，他终于跟上卢卡奇的节奏了。
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“资本家为了提高竞争力，他会怎么做呢？必然会精确计算生产的每一环节，把一切生产过程都要归结为最节约、最简便的数字统计。”卢卡奇说，他的声音洪亮，隔壁教室的同学可能都听得到，“这种数字统计的基础是什么？是时间！节省每个商品的生产时间，摆脱传统的经验生产方法，使一切生产劳动数字化、合理化。”
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“也就是说，”卢卡奇老师总结道，“生产向着更精确计算的方向发展！接下来我要说的是，生产也必然向着合理化的分工发展。就是说，生产过程中的分工，越来越合理化。这是什么原因呢？有哪位同学试着回答一下？”
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同学们都低下头，看来都不想冒险回答。他们生怕自己说得不对，又或者压根就不能提供任何回答。
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卢卡奇并不介意，笑着说：“那就由我来说好了！要把生产过程归结为最简便的数字管理，这就必然要对原先庞大的生产过程予以分解，分解成各个单位。分工越细，生产通常也就越合理。”
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“对于劳动者，或者说对于生产者本人，这种生产的专业化、合理化与数字化会产生何种影响呢？”卢卡奇问道。
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张梓心想：这样一来，劳动者工作时一定省力省时多了。
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