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人有心理需求，有精神及情感需求，但是随着资本主义商品化的发展，人不再为纯粹的人，逐渐异化为一个部件。
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“资本主义表现为一个庞大的商品堆积，”卢卡奇用他那抑扬顿挫的声调说，“那么，马克思为什么能透过现象揭示出商品的本质呢？原因就在于，他采用了总体性的辩证法。认识对象既然是总体性的，那么认识方法也该是总体性的。”
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陈艳点点头，心想要想把握一个事物的真正本质，就只有运用这种认识方法。
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“当哲学是一种历史的哲学，辩证法是一种历史辩证法时，总体性作为历史辩证法的根本范畴，”卢卡奇加重了语调，“就必然具有一种人道主义特征。”
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张梓侧脸想着，这种人道主义特征是怎么一回事呢？
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“在资本主义商品生产条件下，工人异化的一个重要方面，就是总体性人格的分裂。”卢卡奇说，“这我们在前面已经讲过的，对不对？”
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“对！”同学们齐声说道。
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张梓也想起来了，他还记起，是生产的机械化导致的工人总体性人格的分裂。
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“人被分裂成各个生产环节的一部分，成为自动化系统中的一个部件，”卢卡奇说，“他的心理需要、精神需求都被取消了。工人成为一个部件，而不再是一个完整的人。所以我认为，劳动的对象化与机械化，成了与工人整个人格相对立的东西。”
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陈艳问道：“老师，照您的说法，那我是否可以这样理解——人的总体性的每个形象的消失以及人的沉沦、人性的扭曲，”她的声音很细，“逐渐成为社会最严重的问题？”
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“理解得不错！”卢卡奇笑着说，“人要有完整的人格，有审美式的存在。人作为尽善尽美的总体，在内心克服了或正在克服理论与实践、感性与理性、形式与内容的分离。”
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“总而言之，马克思社会哲学方法论的实质，就是总体性原则。”卢卡奇说，“好啦，同学们！这节课我们就上到这儿啦！有问题的同学，课下可以找我交流、沟通。现在下课吧！”
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“老师再见！”同学们齐声说。
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直到卢卡奇走出教室，同学们讨论的声音依然没有断绝。
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卢卡奇老师推荐的参考书
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《历史与阶级意识》 卢卡奇著。该书出版于1923年，确立了卢卡奇在当代社会哲学中的地位。通过这一著作，卢卡奇批判了第二国际理论家的新康德主义倾向、实证主义倾向，突出和强调了马克思理论的历史功能及社会功能。
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社会学原来这么有趣：颠覆传统教学的18堂社会学课 [:1702364038]
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社会学原来这么有趣：颠覆传统教学的18堂社会学课 第七堂课 埃利亚斯老师主讲“文明化”
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诺贝特斯·埃利亚斯（Norbert Elias, 1897-1990）
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诺贝特斯·埃利亚斯，出生于19世纪的一位伟大的社会学家，但是直到20世纪末期，他的著作才最终得到了广泛的认可。他为人所知是因为他的杰作《文明的进程》，在该书中他提出了文明进程的理论。
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走进教室的是一个上了年纪的人，他的前顶秃着，脑后则还残留着些银发。他架着一副厚厚的黑框眼镜，眼睛闪烁着智慧的光芒。他走路时，甩臂的幅度很轻微，他的步调很沉稳，也很庄重。
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他径直走到讲台上，向大家略微弯了弯腰，说：“大家好，我是埃利亚斯，这节课将由我来跟大家分享有关西方文明化的一些知识。希望能对大家有所裨益。”埃利亚斯说话不紧不慢，语速平稳，听上去让人倍感亲切、温暖。同学们都喜欢这样的老师。
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