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陈艳这时举手发问：“老师，伴随着这种种趋势的突显，是否就意味着，人的情感限制与障碍不断增长呢？”
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“说得好！”埃利亚斯表扬说，“人际间开始树立一面无形的墙。这样一来，人格结构各层次间、成年行为与儿童行为之间的距离就被拉大了。其结果便是，社会的文明过程愈加显著地浓缩于个体的社会成长过程中。”
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“根据以上分析，我们不难看出，随着文明化程度的提高，人类生活越来越明显地分裂为两个领域，即私人领域与公共领域，而行为也清晰地分裂为秘密行为与公共行为。在行为过程中，人们对人际关系可以说是越来越注意，注意行为结果的影响控制，注意兴奋冲动的自我抑制。不能不说，在中世纪的‘高雅’世界中，这都是非常缺乏的，要不就是刚刚开始形成的。”
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一位同学问道：“公共行为与私人行为相区分，那么人格结构会不会也发生一些变化呢？”
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“这是理所当然要发生变化的！”埃利亚斯说，“冲动及其抑制、社会性羞愧与耻辱的冲突，在人的心灵内部得以展开，‘自我’与‘超我’得以强化，本能则被置于潜意识中。”
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又一位同学问道：“这种行为的‘文明化’之所以发生，其根源究竟是什么呢？”
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“根源就在于人类联系的特定结构及其变化。‘理性的理解’是文明的动力吗？在我看来，不是的！文明的进程表现为，整个人格结构、情感与冲动的文明化；它的发生与发展，更多的是基于社会的考虑。”
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“这是为什么呢？”
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“那好！”埃利亚斯说，“我来详细解释一下！首先，我要问大家一个问题，那就是上层社会的行为举止为何要‘文明化’呢？”
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张梓心想，这老师也真是，明明说好自己来解释，却又要学生来回答他的问题。埃利亚斯停顿片刻，见无人作答，便接着说：“他们这么做，目的很简单，就是通过行为方式上的差异，来强化他们与其他阶级之间存在的差异。说得简单一点儿，就是让自己显得更加不同，更加卓尔不群。显而易见，上流社会在行为方式上的变迁，与等级社会秩序紧密关联在一起。更加敏感地意识到什么可为、什么不可为，好避免对他人造成侵犯、骚扰，是由一种新的权力关系决定的。”
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“我想请问，在老师所说的这种权利关系中，人们之间的相互依赖性是否会有所加强呢？”
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“不错！所以我要说，在社会结构与人格结构、个体自我之间，存在着连续性的对应关系。‘有教养’这一概念本身，就表达和象征着某种特定的社会形式。”
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社会学原来这么有趣：颠覆传统教学的18堂社会学课 文明化的社会学基础：国家的形成
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“我想问大家，在中世纪的西方社会，社会的基础是什么？”
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同学们踊跃回答，说：“是自然经济与土地！”
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“不错，所有中央集权的代表及其侍从，都是以他们拥有的或由中央集权册封的土地为生的。这种局面——经济上的自给自足，相互依赖的缺乏使得领主们很快就在政治、经济上独立于君主，而只有在遭遇外来威胁时，才向中央集权靠拢；而就是在这一过程中，中央集权的权力被削弱。”
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陈艳小心地问：“这应该算是一种军事整合吧？”
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埃利亚斯说：“不错，是对抗一个共同敌人的联盟！”
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“这种联盟一定不稳定吧？”
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“不错！就本质而言，欧洲封建主义的动力学，就是中世纪统治结构内部集中向心力与分散离心力的相互交替。”埃利亚斯稍作停顿，“在中世纪的欧洲，离心力的优势比较明显。然而，人口稳定增长，土地压力增大，这势必会导致社会扩张。”
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又一个同学问：“上层阶级发动十字军，是不是社会扩张的一个表现呢？”
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“没错，不过社会扩张不只是意味着人口向外迁移，也可以在社会内部发生，比如劳动分工的出现，新的经济领域被开辟了出来，新的社会细胞与形式、新的机构与城镇相继产生了。
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谭日辉老师评注
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