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一个群体在遭遇外部冲突时，群体内成员为了保证他们的利益不受损害，就需要联合起来，以增强凝聚力与战斗力。
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“再者，群体之间一旦有冲突发生，那么在各群体内部成员之间，其统一性与团结也往往会得到加强。可见，当一个群体处于和平状态时，就会允许与敌对成员在某种不确定的条件下相互生活在一起；可当处于冲突状态时，群体中的成员就会紧密结合起来，并感到同样的刺激，使得他们要么必须互相完全融洽相处，要么必须完全互相独立。”
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“老师的意思是，必须把所有力量集中于一点，以便在任何时候、任何需要的方面，使用这些力量？”有位同学问道。
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“这位同学所言不差！一个群体与外部群体有了冲突，其成员便会受到相同的威胁，这样便促使他们产生一种‘休戚与共’‘风雨同舟’之感，也就更加意识到彼此间的同一性与依赖性，这无疑有助于加强群体的内部团结。”
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科塞说到这儿，暂时停了下来。陈艳这时皱起眉头，她思虑片刻，举手相问：“老师，对于一个认同感较低的社会群体，也是如此吗？”
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科塞说：“这位同学问得好！我下面正要说这个！外部冲突与内部团结之间，并非是正相关的关系。也就是说，一个群体与外部发生冲突时，其成员未必就会紧密团结，也可能自乱阵脚。如果在发生外部冲突之前，内部成员如同一盘散沙，并不认为有必要保护群体，或者群体成员将外部威胁视作对群体中属于‘他们’的那一部分人的威胁，而不是属于‘我们’这部分人的威胁，那么当遭遇外部冲突时，就未必增强内部团结。”
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顿了片刻，科塞总结说：“所以，只有群体内部存在着价值与利益的一致，外部威胁被认为是对整个群体的威胁时，外部冲突才会对群体内部起到整合的作用。”
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社会学原来这么有趣：颠覆传统教学的18堂社会学课 内部冲突有助于群体内的整合
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“我们前面已经讲过，群体之间的冲突，对各群体内部团结与统一，有着不容忽视的积极意义，那么，如果冲突发生于群体内部，是否也会产生同样的积极作用呢？”科塞向大家提出了这个问题。
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“应该不会！”有人说道。
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“不会！”其他同学也都附和说。大家心想群体内部产生冲突，只会破坏一个群体的安定、团结，怎么会有利于成员之间的统一呢？
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科塞沉稳说道：“实际上，群体内部的冲突，同样也有助于群体内部成员之间的团结与统一！”
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大家议论起来，心想科塞说的话没有道理吧？
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“大家是不是很想知道我为什么这么说？”科塞微笑着说，“我知道，这听起来似乎难以理解，但是群体内部某些条件下的冲突，有助于‘排泄’社会关系中积累起来的紧张情绪与敌意。这是非常重要的，因为一旦‘排泄’程度不够，这些敌意情绪积压到一定程度，势必会瓦解整个群体。而在很多时候，群体内部产生冲突，就有利于群体的存在于维持，成为一种‘安全阀’制度。”
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“由此我们不难看出，冲突对它发生于群体中的关系，并不总是反功能的，而常常是为了维护这种关系所必需的。我们不妨试想一下，对于一个群体来说，如果缺乏发表不同意见的渠道，或者缺乏发泄互相间敌意的关口，群体成员是否会感到不堪重负呢？答案是必然的！因而不难看出，通过释放被封闭的敌对情绪，冲突就会在很大程度上起到维护关系的作用。”
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科塞一口气说了这么多，张梓却还在想他刚才所提到的“安全阀”制度。他不禁举起手来，想要请教“安全阀”制度是否只有一种类型。
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“‘安全阀’制度有两种不同类型，一种是在不破坏群体内关系的前提下，允许针对原初对象的敌意或冲突行为，在社会所认可的手段或限度以内，表达或表现出来……”
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陈艳这时一个激灵，打断老师说道：“照老师这么说，那么决斗制度是否可以算作这种‘安全阀’制度的体现呢？”
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科塞突然被打断，心里本有些懊恼，但听得陈艳这一说，却不禁赞许道：“说得很好！这位同学的理解力很强！决斗制度便是这类‘安全阀’制度的一种很好的体现。此外象征性复仇制度也是一样的。就决斗制度而言，实际上是把一种毁灭性的、进攻性的自助置于社会控制之下，并成为社会成员之间发泄敌意的直接出口。毋庸赘言，这是一种由社会进行控制的冲突，能够通过‘净化空气’而重新建立双方的关系。参与决斗的人如果被对方杀死，事情就了结了，其亲属、朋友也不能继续仇视、打击对手。大家对此能理解吗？
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“能理解！”同学们都说。
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“好！”科塞稍作停顿，继续往下说，“另一种类型则是设置一些替代目标，使得已产生的敌意不是针对着原初对象，而是寻得一个替代对象去表达。”说到这儿，科塞老师便带着探寻的目光望向陈艳，不知道她这回还能否再举一例。
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陈艳不负所望，从容答道：“体育竞赛应该是这一类型‘安全阀’制度的一种吧？”
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