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陈艳认为，米德更像是一位哲学家，因为他转向了对人类、对世界的终极关怀。她便鼓足勇气问道：“老师您能说说，人类社会的理想图景是怎样的吗？”
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米德抿抿嘴，然后带着微笑说：“在我看来，人类社会的理想形式是这样的社会——充分发展了必要的交往系统，执行特殊功能的个体也能采纳他所影响的其他个体的态度。当然啦，追求理想社会，是一个十分艰难的过程，不过‘路漫漫其修远兮，吾将上下而求索’。”
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同学们不自觉地弯了弯嘴角，想这米德虽然是一位外国人，也会背中国诗人的诗句，这使得大家对他的亲切感又增添了几分。
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“好啦，同学们，到现在，这节课就结束了！”米德说，“很高兴和大家一起度过了这美妙的一节课，希望以后还会有这样的机会！”
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同学们热情地鼓起了掌，似乎在挽留老师再多待片刻。
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米德老师推荐的参考书
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《心灵、自我与社会》 米德著。出版于1934年。该书不仅展示了米德社会心理学体系的基本轮廓，也呈现了他对社会心理学方面的基本兴趣之所在，即关注社会行为的发生及机制。此外，还昭示出他对心灵、自我及社会的本性的洞察。
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社会学原来这么有趣：颠覆传统教学的18堂社会学课 [:1702364058]
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社会学原来这么有趣：颠覆传统教学的18堂社会学课 第十二堂课 福柯老师主讲“社会控制”
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米歇尔·福柯（Michel Foucault, 1926-1984）
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米歇尔·福柯，出生于法国普瓦捷的一个乡村家庭，法国哲学家和“思想系统”的历史学家。他的一系列著述，对哲学、历史学、科学史、批评教育学和知识社会学有很大的影响。他被认为是一个后现代主义者和后结构主义者，他则认为自己继承了现代主义的传统。
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一位老师站在讲台上，自我介绍道：“大家好，我名叫米歇尔·福柯，来自遥远的法国。很高兴能与大家见面，并一起来讨论一些有关‘社会控制’方面的内容。”
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说到这里，福柯老师先彬彬有礼地鞠了一躬。这位老师看上去大约五十岁的年纪，穿着笔挺的西装，套在里面的是一件干净的白毛衣。他的鼻子挺拔，让人容易联想起潘帕斯的雄鹰。不过最显眼的还是他光秃秃的头皮以及炯炯发亮的眼睛。
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社会学原来这么有趣：颠覆传统教学的18堂社会学课 [:1702364059]
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社会学原来这么有趣：颠覆传统教学的18堂社会学课 社会控制的界定
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“‘社会控制’这个概念是怎么产生的呢？美国有位名叫爱德华·罗斯的社会学家，他在1901年提出了这一概念。毫无疑问，这一概念的提出，是十分有必要的。”
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“我们知道，某些越轨行为虽然可能对社会秩序与社会进步有积极作用，”福柯慎重地说，“然而在现实生活中，最引人注意的是，大量越轨行为对社会秩序的威胁以及对社会正常生活所施加的压力。而所谓社会控制，便是社会对个人或集体的行为所做的约束。”
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“人的天性中，存在着一种‘自然秩序’，它由三部分组成，分别是‘同情心’‘互助性’和‘正义感’。我们人类社会，是如何存在并处于自然状态之中的呢？我赞成罗斯的观点，所靠的就是这些自然秩序。”
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张梓这时发言说：“按照老师的观点，就是因为靠着这些自然秩序，人与人之间才互相同情、互相帮助、互相约束——我这样理解对吗？”
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“不错，理解得很透彻！”福柯高兴地说，“然而，就在19世纪末20世纪初，随着工业化、城市化的迅速发展，这种自然秩序遭到了破坏，致使价值观念与道德规范面临着激烈冲突。在这种状况下，‘自然秩序’对人的行为难以发挥约束作用，于是出现了大量的犯罪现象。”
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“所以，必须有一种新的机制来维持社会秩序！”陈艳斗胆说。
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“不错！人类需要一种新的机制，通过社会对个人或集团的行为予以约束。而所谓社会控制，指的就是这种新的机制。”