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我继续追问着。他笑了，露出了牙齿，他的表情显得有点神秘：“我没那么干，你猜我干什么了？”
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我问自己，从什么时候起人们有了要实现人生价值这种想法，或者说要让自己的人生“更有意义”，这和吃饭、工作、生育、相知、遗忘、死亡的人生流程可不一样。几千年来我们很少有过那种想法，对于很多人来说，维持生存才是最迫切需要思考的事情。但现在人们觉得只是生存还不够，还要活得更精彩才行。
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我有一个带有偏见性的想法：一个有土地的农民最容易想到的是把现有状态保持下去，而不太会去想着改变。或者说他们不敢去想变革的事情，因为总是有战争、移民、动乱，在这种情况下，改变往往是一种威胁。
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“你不知道我干了什么，你当然不知道我干了什么。”
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阿玛德笑道。他又故作神秘了一会儿。过了一会儿，他告诉了我他的事情，他的话对我而言有炸弹爆炸一般的震撼力：“我结婚了。”
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“我结婚了，我娶了第二个老婆。”
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阿玛德显得很骄傲，很得意，一直在笑。他对我说他七个月前又结婚了，他的第二个老婆是他17岁的表妹。他对我说婚礼办得很好，杀了几只羊，有歌有舞。他说他现在得更努力地工作了，因为养活两个女人并不容易，但他能做到，他相信自己能做到。
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“你为什么又结一次婚？”
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“因为我想结婚。”
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“你不喜欢你的第一个老婆啦？”
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听我这么问，阿玛德笑了，他决定解释给我听：因为他有一群很好的朋友，一共九个人，都是一个村子的。他们很小就认识了，干什么都在一起，玩啊，上学啊，种地啊，也有很多去了尼日利亚谋生，这些人和他都有过硬的交情。现在九个人里的六个都有两个老婆了，他不想落后。
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“他们取笑我，开我的玩笑。他们看我的眼神就好像他们高我一等似的。”
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我可以说阿玛德没有买到牛是因为社会经济形势，是因为全球化带来的不公现象，这些都是事实，但实际上他有机会实现自己的梦想，但是他自己放弃了。或者也可以说，他更希望实现自己其他的梦想。
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“婚礼办得很好，一共办了两天，家人、朋友们都来了。”
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算上礼金和筹备的礼品，婚礼一共花了阿玛德20万西非法郎，这本是他用来买犁地机的钱。
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“她们俩现在相处很融洽，没有任何问题。而且现在我的朋友们知道了，他们要对我另眼相看了。”
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“娶两个老婆，你能养活得了她们吗？”
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阿玛德又看着我笑了：我又一次问了他想让我问的问题，又一次给了他表现的空间。
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“只要真主赐给我强健的体魄，一切就都不成问题。”
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说完这话，他又看了看时间。他得走了，他很忙。
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那一次，又一次，收获的事情变得很困难了。2004年，由于干旱和大面积蝗灾，黍米的产量大幅下降，但最终导致成千上万的尼日尔人吃不上饭的罪魁祸首是粮食价格成倍增长。尼日尔不断增加的粮食需求影响了芝加哥商品交易所的交易量，从而使全球股市上涨。但是因为二三十位大商人在幕后的操作，在尼日尔国内，粮食价格仍持续走高。这些人利用国家放松管控的机会开始接管市场：他们通过囤积粮食使粮食价格不断上涨。他们没理由为其他人考虑，他们只会想着怎样赚更多的钱。
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到了2004年底，越来越多的人既没有吃的又没有钱去买食物。成千上万头牛和羊死去了，对于许多尼日尔人来说，这意味着最大的灾难。但是坦贾·马马杜总统却正忙于筹备他的选举，并且在当年年底成功连任：危机越来越大，但是他的政府面对这个问题却显得十分谨慎，因为这会使他丢失选票。也因为同样的原因，营养不良和儿童死亡率并不是政府关注的焦点，尼日尔卫生部的营养事务办公室甚至在一年时间里都没有负责人。
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“饥荒这个词并不是中性的。对待危机的态度决定了应对它的方式。一次饥饿事件是否被定义为饥荒，决定了政府会在上面投入多少金钱、谁会管理这些钱、这些钱会被用到什么地方。”贝内德塔·罗西在他的《援助悖论》一书中这样写道。
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坦贾的政府决定装傻，以使民众不要认为他们无能，不要认为他们是傻瓜。因此他们拒绝承认那么显而易见的事情，也因此他们拒绝请求国际援助。类似的事情总是在重复发生，例如1984年到1985年间的埃塞俄比亚，那次饥荒造成了近50万人死亡。
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