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罗米娜说，她仍然没法相信神祇的善意，她更相信政府的补助。
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客人（cliente）这个词来源与拉丁语的cliens, clientis，是从动词cluere而来，意为服从，也许这就是共和国中最古老的关系：一个公民“服从者”承认另外一个公民“主人”的权力，并接受“主人”的指令，换取他给予的保护，允许他行使“服从者”让渡的权力，而服从者本身靠服从和驯服来协助“主人”行使权力。
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庇护主义，这种人民与强权之间的一种关系，是大致民主的“另外一个世界”及其周边国家采取的主要机制。
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（因此，右翼取消“大政府”国家干预的典型技巧是把这种干预转化成庇护主义：政府本来应该寻找和创造条件对财富进行公平分配，现在政府唯一可能的干预方式变成了分配补助。）
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“如果我们赠送食物，他们就永远不再去工作了。”
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“我们给他们赠送食物，是因为我们不能给他们工作岗位。”
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“你怎么看？”
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这些对话都是陈词滥调了。那些反对慈善的人，早在五十年前，甚至二百五十年前，那时还是令人尊敬的马尔萨斯牧师的时代，就有这样确凿的论据：如果我们用免费的食物惯坏了他们，这些人永远都不想再回去工作了。饥饿是因市场的需要产生的，让所有的劳动者劳动起来，维持人类遭受面包与汗水的原始诅咒。但现在情况又不一样了：市场甚至不需要那些人了，目前找不到更好办法解决他们的饥饿，唯一使他们活着的方式就是送给他们食物。
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最近两年，罗米娜在社区的一家食堂工作，她负责做饭、盛菜，每月收取700比索，还可以把饭菜带回家，有时候还能带一些出去卖。但是，食堂去年关张了，原因是管理人员之间的内讧，“他们卷进了政治斗争，我不知道是什么情况，我问了他们很多次，他们都不想告诉我”，罗米娜这么说，政府的某个官员再也不给这家食堂送菜了。
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“现在我在这个‘脚丫街区’登记了，以前我参加了其他团队的游行，整天在外面晃。他们付我150～200比索，你也得不间断地去，一天都不能落下。”
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“去哪里？”
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“去扎营，去玫瑰宫那种地方。”
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“以前那个团队叫什么名字？”
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“叫作‘特蕾莎还活着’，但是现在我在‘脚丫社区’登记了，我就得去游行了。”
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“你做了很久了吗？”
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“没有，刚开始呢，两三周吧。我把我最小的弟弟也登记进去了，他也需要钱。他现在干干泥瓦匠，但是工资太低了，所以和我一起去游行，也能挣点钱。”
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在她家的院子里，其实就是她家周围的空地上，瓦砾遍布，有一口挖到一半的井，三四只瘦骨嶙峋的野猫，一只刚生完小崽的母狗。一只很大乌黑的鸟，与一只猫为了点东西争了起来，那东西看起来像肉，但是应该不可能是肉。它们尖叫着，鸟和猫打斗起来。
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罗米娜说，现在这个区，生活比以前好了，社区给她发的东西与以前差不多，但是不用走远路去领取了。
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“脚丫社区给你发什么呢？”
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“嗯，商品已经给了我一些了，还发工资，这个我还在等，750比索。因为我还在领孩子的全民补贴，我问社区补贴会不会突然没有，他们说不会的，你不用担心。那些没有领到全民补贴的人可以去合作社，那里可以领取1200比索。但是游行我们都必须去。如果你不去的话，他们就会取消你的份额。”
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“你去么？”
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“我去啊。”
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“他们付你的750比索是从哪里来的？”
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“我不知道，是一种工资，一个机构付的，名字有三个字母。我不知道是PC还是PNL，好像这几个字母。”
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