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因为说不了话，只能微笑，留些时间思考。我们对视而笑，这段时间我继续思考我的提议。她告诉我她有一段时间生病了，不能照看羊群，最后只剩下了两只小羊，没有公羊的话就没法繁殖，现在没有了羊群，她就没有办法做油炸圈饼去市场卖，有时候就会饿肚子，饥饿比瘘病严重多了。我告诉她我想送她一只羊，如果她拒绝我，我就会感到很难受。
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萨拉豆换了一种笑容，是一种开心的笑。在当地搞来一头羊也不容易，得去十公里之外的村子里的周四市场里买，我们说话的时候是周二。我给她钱她去买这样最方便，然后我就想到了这一出，后来发现是个蠢事。我还会给她够饲养小羊一年的钱，然后开出了一个条件：把它叫作马丁。萨拉豆忍不住大笑起来，然后对我说，这头羊会改变她的人生，她会永远记住我。我高高兴兴地拿走了木板，对于自己帮助了她感到很欣慰，心满意足。
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“如果我能恢复我的羊群，我每天都能吃饱饭了。”离别的时候她这么跟我说。我带走的经文木板在机场可是个累赘，太大，包里装不下，滋在外面，一眼看去就是个阿拉伯物件。那几天我就被当作无耻的恐怖分子，一个不甘心在地下活动的恐怖分子。最后我于一个清晨到达了巴黎，去我堂弟塞巴斯蒂安家之前，我在面包房买了牛角面包。当我们在家吃早饭时，我告诉他这块经文板和叫“马丁”的小羊的故事，我们笑着，我的弟媳妇劳伦斯问我那头羊花了我多少钱。我算了一下账，当时才惊恐地发现，花了和牛角面包一样的钱。
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我们时不时处在一种幻想之中，以为自己理解了一些东西。
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我内心盲目的无法诉说的释怀，却让他人受苦了。
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我们的良知只需要几个美元、几个欧元硬币就买到了。但现在是大批量的贩卖。坏良心是发达国家大宗生意的基础。正如斯洛伐克学者齐泽克所说：“在现代化合作的商业中，消费这种自私的行为在价格中包括了其反面，即一种需要感到慷慨的满足，需要感到我们在为大地母亲或是为索马里衣衫褴褛的人们或为了挨饿的危地马拉儿童做些事情的满足。”
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购买有机食品、公平贸易、环保意识，其实标签都是购买这种良知的赎罪券，价格不贵。尽管我们的社会建立在不尊重这种良知的制度之上的，居然还需要与社会本身协商，并且出现了推广这种产品的赎罪疗法。这是经典救赎宗教性的一种现代的、进步的形式，他们给你一把刷子洗刷灵魂，你给他们钱币。
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（要不然，你们也来写我这样的书，赎罪的效果也一样。）
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当然这样会产生一定的后果。富人获得意识上的平静和地缘政治上的安心，但是这两样东西也得不到太多。穷人获得每天的食物，日益依赖这种施舍的食物。发达国家、国际机构、大型基金会的粮食援助加强了这种上亿居民过剩的秩序。
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对抗饥饿的慈善，是我们所有人都有权利生存（或存活）这种理念的结果。这是一种现代的、创新的理念，在两个世纪之前可没人谈及，目前很多人也只是迫于媒体压力而这么说。
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但慈善已经成了文化的一部分，这个理念的效应之一就是援助，那么多人都在实施援助，却从来不去质疑制度的不公，只关注物资的极端缺乏。也就是说，他们认为社会的问题不是财产的不公，而是物资极端缺乏，这才是这种造成饥饿的原因。有不公平很正常，会激发人们的斗志，可以修正自己的缺陷。问题不在于1%的人有了太多，而在有一些人不能吃上饭。如果能给他们吃上饭，那事情就改善了。如果是由这1%的富人给他们吃，那就更完美了，你看他们是好人吧？他们为所有人创造了财富。
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粮食安全问题，被理解为确保所有人都收到足够的粮食，“收到”这个词很关键，国际机构、农民之路组织（Vía Campesina）铸造了这种粮食主权概念。
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2007年在马里发布的《尼也勒尼宣言》，将其定义为一种“获得有营养且符合文化习俗、易于获得的、以可持续的生态方式生产的粮食的权利，有权决定自己的粮食制度和生产制度。这意味着将粮食生产者、分配者和消费者置于粮食体制与政策的核心位置，越过了市场与财团的要求，维护了下一代的利益。它给我们提供了一种策略去抵制和废除目前的粮食方面的自由贸易、集团贸易和当前的粮食体制，将粮食、农业养殖、畜牧业、渔业等生产制度引入正轨，由本地的男女生产者来管理。粮食主权将本地经济和市场置于第一位，赋予农民、家庭农业、手工渔业、传统畜牧业以权利，并主张将粮食的生产、分配和消费都建立在环境、社会、经济的可持续发展的基础上。粮食主权推动透明的贸易，确保所有人获得有尊严的收入、保障消费者控制自己饮食和营养的权利，确保粮食生产者拥有和管理土地、领域、水源、种子、家畜和生物多样性的权利。粮食主权意味着新的社会关系，没有人类之间因性别、民族、种族、社会阶层和代际不同而造成的压迫与不公”。
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如果我们所有人都有吃的，再也没人会饿死了，那会怎么样？一些人拥有亿万资产，另外一些人只有刚够吃饭的钱，这样公平吗？这种现象不会很快发生，但是如果有一天，这个饥饿现象消失了，我们得想想其他的问题了。
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饥饿 南苏丹 最新的国家
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“新的国家，新的开端。今天你测艾滋病毒了吗？”在首都朱巴的一条街上挂着一个巨大的广告牌，这里洋溢着一种新起点的感动。
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重新建立一个国家还真是件奇怪的事，我们大部分人都无法体验这种巨变的感觉，尽管几天之后，所有的事情又回到熟悉的样子了。据说，那个夜晚的庆祝活动通宵达旦，舞蹈、吃喝、歌唱、对空放枪、拥抱等等，以及九个月后出生的、在屁股上盖着新祖国印章的孩子们也是对祖国的献礼。在每个人群中、每个街角，总有人在努力信仰着什么。
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“他们很激动，这种情绪还在持续，你想想，那么多年来，他们一直期待这一天的到来，”一位人道主义外派专家告诉我，“但他们还想要更多的基础设施：医院、道路、学校等，让孩子们过上更好的生活。他们还处在这样的信仰之中，认为这一切都会有的。”
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世界上可能有十几亿人都不知道南苏丹这个国家的存在。他们连冈比亚、斯威士兰、不丹或伯利兹很有可能都没听过。但是，不知道南苏丹情有可原，因为几年前这个国家还并不存在。
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苏丹这个国家曾是英国人的发明，这一地区北部是信仰伊斯兰教的阿拉伯民族，地貌为半沙漠态，南部潮湿而充满绿色，住着信仰基督教和泛神论的非洲人。自从殖民地解放之后，南方就曾起义，企图脱离北方的统治，第一次内战于1955年至1972年间爆发，第二次内战于1983年至2005年爆发。那时候，仅有为数不多的人讨论这个现象。他们认为，这是21世纪持续时间最长的内战。当时几乎没有人说，如果美国雪佛龙能源公司，前身是洛克菲勒标准石油公司，三年前没有发现南苏丹地区的石油矿藏的话，1983年的内战就不会爆发了。历史一贯如此，新资源的发现会带来新的灾难和悲剧。
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南苏丹于是成了石油的附属品，没有石油，南苏丹根本不可能得到美国的支持。但是，这段历史很长，雪佛龙和美国的外交人员把宝押在了喀土穆政府、即中央政府身上，政府作为回应，企图在国家南部的石油藏区进行清缴活动。反叛军苏丹人民解放军，因意识形态为左翼，从未获得美国的好感，直至1991年，苏丹总统巴希尔在第一次海湾战争中站在了萨达姆·侯赛因一边，美国将他列入黑名单，撤走了对他的支持，才转而支持南方的反叛军，经由乌干达政府给他们提供武器，在国际会议上维护南方叛乱军。没有美国的支持，反叛军是不可能与苏丹的正规军队对抗的，苏丹军队的武器是用石油产品换来的。这是一个良性的循环，用武器保卫油田，就可以用更多的石油产品购买更多的武器，来保卫油田。喀土穆并不想放弃南方的油田，那里的产量几乎是国家收入的一半，但是，这个良性循环被打断了，当喀土穆理解了他们无法对抗美国的意志时，南北双方签订了和平协议。
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无论如何，这也是一次世界范围内鲜为人知的惨烈的战争。二十二年间，200万人死于战争。200万人中，大约20万人是军人，在武器下毙命，其他人则是被无辜杀害，或是因战乱导致的饥饿、疾病而死去的平民百姓。
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