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这一比喻刚开始就被滥用了：别懦弱了，当你听到一位男士或女士因饥饿而遭罪时别再假装你美丽的灵魂震颤了，或许你还一边喝着茶。
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这一比喻重新开始的时候，再讲述就危险了：总是热泪盈眶，总是多愁善感，总是追求廉价的感性主义。
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然后，讲述就更加复杂了：情况缓慢而复杂。这不是零星的事件，而是长期的状态。我们习惯于将饥饿认定为危机。我们生活在一个更加受控的世界，饥饿并不是一个事件，而是一个不出声响的持续的现象，全世界七分之一人的生活方式，然而这故事总是与我们自己无关的。
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结束的时候，它的原因是多样的、混杂的、难以理清的。因为一般情况下出现了两个层面的解释：一种是复杂的、敏锐的、充斥着相互关系的，价格啦、补贴啦、基础设施啦，等等。另外一种是基本的、残酷的解释，世界的一部分人决定，为了更好地生活，可以或应该或出于对己合适，将另外一部分人维持在悲惨生活中，这样才能使所有那些机制留存和运转下去，产生预期的结果。
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最后，总是有陷入最新道德主义的危险。
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问题是人们变得道德主义了。
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问题是人们没变得道德主义。
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我们如何才能讨论一些所有人都谴责而所有人都免责的事情？免责这个词真是好听，而谴责又是那么廉价。
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（提议：我们将饥饿定义为不只是无法摄入足够的粮食，而且是无法保护自己免受那些拥有更多金钱、行政权力、武器的人的侵害。）
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最近的两三年中，我不止一次认为以饥饿为题写本书是个愚蠢的想法：是向比喻让步。
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饥饿是一种比喻，因为这并不是一个值得讨论的话题，并不发人深省，因为无人反对。去反对饥饿真是愚蠢，因为没人支持饥饿，哪怕其所作所为都是为了维持饥饿的存在，人们也不会公开支持饥饿，饥饿的人群是无施害者的受害者。饥饿产生了一种幻觉，即公共事业是有可能的，我们意见一致，我们团结起来就能前进，所有人一起对饥饿宣战。
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一种幻觉的比喻，所有人都为饥饿感到遗憾，但一旦涉及如何治理饥饿时，人们之间的异见就无法克服了。我们对金融转账收取托宾税，我们给他们更多的市场，我们禁止粮食投机，我们派出专家去给他们解释如何播种，我们捐赠粮食礼包，我们获得权力，我们维持权力，我们寄去粮食礼包。
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我们可以说饥饿是贫穷最后的比喻，是其最不可争辩的表达。贫穷，正如我们所见，是相对的。贫穷对一些人来说还算不错，对另外一些人来说就是绝对的悲惨了。而饥饿是无法主观衡量的，饥饿是贫穷最不可争辩的表达，任何争辩都在这点上停止。人们可以为了其他事情争辩，但绝对不会质疑每日进食低于2100卡路里会不会将你摧毁，没人会质疑饥饿是在人身上发生的最可怕的事情。
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饥饿是一种不接受任何异见和延误的贫穷。
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我们可以说，饥饿是一种分隔的比喻：一道他们与我们、拥有者与没有者之间、因为一些人有和一些人没有之间的断然的屏障。如生态理论哪怕是虚张声势，给我们造成一种人人平等承担责任的感觉，如气温上升，我们都要一样受煎熬，如果生态是所有威胁中最平等的一种，因此引起了广泛的支持，饥饿却正好相反，饥饿是最具阶级性的威胁。我们很多人都清楚这不是我们的问题，那么，这为什么成了我们的问题？
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因为道德、良心、羞耻？
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有人说世界上有两种文化，一种建立在负罪感上，如犹太基督，另一种建立在羞耻心上，如日本文化，在这么多人饥饿的面前，我们是基督徒还是日本人？让我们伤心的是我们自己的良知还是他人的目光？
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两者都不是，什么都不是？
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（提议：我们将饥饿定义为不只是无法吃足够的粮食，而且是必须接受那些辛苦的、恶心的、诋毁人的工作，那些我们想都不想就会拒绝的工作，他们过着我们无法忍受的生活。）
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马克斯·韦伯曾定义，对于基督徒来说，财富是上帝给你恩赐的征兆，因此，贫穷是这种恩赐的缺失。那些穷人因某种原因而没过上好日子，因为他们没做足够的事情，他们的努力与工作没能赢得神的眷顾而脱贫。那些半野蛮的印度人或非洲人就没能过上这样的日子，他们过这样的日子是因为他们自身的野蛮、暴力、懒惰。如果他们努力工作，是不会挨饿的。
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由资本主义创造的来论证自身的故事中，没有一个比多劳多得的假设更加有效的了：最聪明的、最勤劳的、最有毅力的人就过得更好。挣钱是对你成就的奖赏，精英观论证了人与人之间的差别。为什么要批判某人，只是因为他比其他人做得好？为什么要为其他人做得不好做得少来负责呢？
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这是一种比喻，一种最残酷的、最容易理解的对他人的轻蔑、对他人命运的蔑视，对无法做到一流的个人的不幸和他遭受不公的蔑视。对我们读者、这些吃饱喝足的西方人来说，饥饿是其他人关我屁事的一种比喻。或是稍微多关心一点点，我也给援助者提供一些东西呢，援助这种做法是有坚实的理论依据的，只需要敢于说出来。
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而且，饥饿对受苦的人也是残酷的比喻：别人可丝毫不关心我，如果我死了，他们也无动于衷，我对他们来说是不存在的。希望他们对我来说也是不存在的。
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（建议：我们把饥饿定义为不仅无法吃到足够的粮食，而且住在我们大部分人不会叫作房子的房子里。）
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在发达国家，饥饿总是左翼力量的一面旗帜，用来论证其改变社会秩序意图的合法性。现在听起来就像是一群好心人的申诉，一群拒绝政治定义和政治代表的人：国际机构、非政府组织、各类教会。
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