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“愤怒的原因今日看来确实是不太明确，世界看来也太复杂了。谁在支配、谁在决定？……但是这个世界上有一些难以忍受的东西。为了看清楚，你得努力去看，去寻找。我告诫年轻人，去寻找吧，总是会找到的。最坏的态度就是漠视、说自己什么也做不了，就把眼前的事情做好就不错了。这样就丢失了人类的精髓之一，愤怒的能力，以及其后果，承担责任。”这是斯特法纳·黑塞尔的小册子《请愤怒吧！》上的话语，黑塞尔以此发起了同名的运动。将其愤怒的理由定义为：富人与穷人的差距、对移民的歧视、环境的恶化。
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我并不喜欢“愤怒”这个词，在某种程度上，我觉得这是一个高贵的受控制的感觉，是一个仍有其他出路的人发出的感受：啊，亲爱的，这个是非常让人愤怒的。在无任何期待之时只会出现绝望。我相信激怒一说。我总是认为如果事情可以平和地、毫无热情地、无愤怒地讨论，便是无关紧要的事情。那只是意味着你讨厌那些与你唱反调的人，尽管只是讨厌一小会儿。
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问题是拿这怒气怎么办。他们会对你说，如果你没有选择了，那就避免愤怒。意识形态不是傻瓜，它推动我们去做事情，并提供给我们话语来论证我们的所作所为。愤怒是一种愚蠢，因为它并不能带来任何实质的改变，慢慢地，所有的事情都自动会好的，我们应该先思考我们能改变的事情。
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如果不能思考，那就愤怒吧。愤怒者的运动是善意的政治参与的最时兴方式的精髓：防御行动。
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我们因不平等之程度如此巨大而愤怒，因叙利亚或苏丹或墨西哥边境之杀戮而愤怒，因自然不堪重负而愤怒，因跨国公司控制世界财富而愤怒，因政府佯装不知其医疗或教育服务之职责而愤怒，因最发达的军队派出无人机而愤怒，因上亿男人、女人、孩子们遭受饥饿而愤怒。
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我们行动起来，为了不受饥饿而保护我们，我们试图保护我们，对抗上述不公。但是我们除了反对便无计可施。
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多久以来没有一个伟大的事业号召我们了？
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多久以来没有一个有自己名号的运动了？我强调的是自己的名号，一个并不针对现状的运动，别再是反全球化或恐全球化的运动，别再是抵抗某个独裁者的运动，别再去反对这个，反对那个，别再为了他人所做而愤怒，别再否认、控告但依旧忍受。
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我们要一个有名号的，有建设性的运动，有建议可提，并且大声提出来。
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（我们正在讨论饥饿，我说的是正在。在饥饿问题上人们采取的主要是防御性态度，几亿人吃不饱饭这种事情怎么可能发生，这种事情太让人愤怒了，我们得让他们吃饱饭啊。他们得接受救援物资，得有一个犁或两头牛，不能过得那么遭罪。
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如何才能将防御转为进攻呢？）
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饥饿曾是历史上多次革命的起点，清楚明了地展示出现状不足，不能满足最低需求。而且将生活置于一种相对价值之中，我没有食物我就会死，那我们就战斗吧，那样还能有些希望。因此，饥饿会产生他人的恐惧，所以他们着急寄来一袋袋的粮食。
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但是这并不意味着饥饿依旧能成为变革的起点。严肃的变革，或叫作革命之必要元素，不仅是绝望，而是一种理念。
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所有这些都是防御性的运动：一种果腹的行为。是这位国王让我们饿肚子的，我们受够了将我们陷入贫困的沙皇，我们再也不能忍受独裁者了。这些果腹的行为依旧存在。但是，最后这些运动没有解决问题，没有提出建议：它们都只是防御。推翻一个政府，并不自动建立一个新政府。
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区别在于一个计划。
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设计政策是一回事，设计欲望是另一回事。但是如果政策并未设计成实现这些欲望的方式，政策就只是悲伤的和中庸的管理方式了。
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我想说的是，我不相信饥饿可以在这种社会模式下被消除。想要消除饥饿就得改变这种模式。我们却不知道如何做。
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特别是，我们不知道如何提议。一个半世纪之内，革命运动都有明确的目标。他们犯了错，我们犯了错，错在我们自以为什么都知道，错在我们对成功的确信。
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因为试图发动革命，任何一场革命都是拿生命做赌博，三十年前我曾写过：“没人会叫喊着一种可能的信念而赌上生命的。为了忍受压力和威胁，人们都需要一个确定的未来，一个无法否认的事实。他们需要相信，他们想要的东西会得到外力的保障，如上帝的话语、历史不可避免的行进。”
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于是，所有信仰的偏见中最糟糕的一种，就是将权力集中在少数几个教士的手中。坚定的信仰，绝对的事实都被用来构建食肉型权力的阴险的机器，如那些列宁主义、斯大林主义、卡斯特罗主义，还有其他很多主义。那么，我现在得说，找到一种建议的方式，放弃纯粹的防御而去建议，回避确信，接受失败的可能性，有能力说这是我想要的，不是我信仰的，为此值得拼一把，也许最后不一定成功。
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不需要信仰来组织计划。
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我们不知道如何做。再清楚不过了，我们不知如何做。首先，所有的革命计划都是带着怀疑的意味，这就是灾难性过程的根源。
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平等的尝试最终导致了权力过于集中和滥用，这已有例子。那么怎么办呢？我们不再尝试了？我们忘了那个旧日的傻话，如果我们不平等，世界就一文不值了？我们已经适应了发达国家温和的不公正和发展中国家严重的不公正？我们对新的法国革命已经满意了，继续喊着安全、性和长寿？
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我们处在一个毫无计划的时期，这一时期，先前的范式已经衰落了，新的范式还没有出现；目前这一阶段，比20世纪中期出生的人在一种范式的鼎盛光辉下能想象的时期更加频繁，更加持久。
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现在是个困难的时期，孤立无援的时期。人们很容易毫不怀疑地获得信息，但是这也是一个精彩的时期，是一个纯粹寻找的时期。没有任何事情比寻找更加令人激动和更加让人痛苦的了。
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