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困难的不是获得某种不可能的目标，困难的是定义这个目标。法国的哲学家开始思考一种没有国王的政府这种无法想象的可能性，美国的一些商人和律师开始思考自我管理的可能性，英国的几位女士想象自己能如丈夫一般投票决定谁是统治者，印度的几个接受英式良好教育的年轻人开始思考不使用武器就可以胜过一个庞大的军队，如此这般波及开去。在每种情况下，不可能的事情都非常明显：没有国王，自我管理，成为公民，战斗而不杀戮。尽管这样，那都是一个漫长的过程，要经历了几十年时间的冲突、倒退、疑惑和更长的时间。
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我支持这种无法想象的事情，因为它们已实现了那么多次。只需想想你想要什么样的无法想象的事情，尽力去赌一把。
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一种新的范式也是无法想象的。这也是它职能、吸引力与其困难之所在，也正是值得深思之处。
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总之，我想要说的就是强制分配的方式，财富得平均分配，权力得平均分配，寻找与经济道德观相对应的政治体制，而不是去寻找适应政治道德观的经济体制，这么说貌似太过于简单化，我们也无从得知。
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我们还不清楚谁会去思考这个问题，更加不清楚谁能做成这个事情。
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我再一次重申，饥饿的人是那些一无所有的人中最为悲惨的代表，那些被剥夺了每日吃饱之可能的人，他们连无产阶级都算不上，他们是可丢弃的、多余的人。
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好多年间我都听人这么说。我总是期待找到这个世界内在的、私密的学问，但是我错了，经历过一些事情不等于了解为什么，而仅仅是了解怎么样，如果能了解的话。当然，人们是可以讲述饥饿是什么，却不知道为什么人们在挨饿。大部分的人讲上帝、不公正、上帝、某种失误或运气、上帝。
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尽管我这么说，我自己都觉得恶心，我在本书中讲述的大部分人都对书中的数据和机制感到非常吃惊。问题依旧明显和顽固：他们知道了又能有什么不同？他们知道了这些数据又能改变什么？
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说出来很刺耳、很丑陋，看起来根本没可以撼动这种导致人们挨饿的机制，饥民处在边缘，根本没有力量。
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那么究竟谁去做？
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那么究竟如何做？
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总而言之，我们的“为他人思考”的传统，为他人担忧的效果，开始成为自己的忧虑，我个人对他们所说的与我相关的事情而忧虑，我为世界上这么多人的现状感到难过，心情难以平静，我与这个世界的联系让我觉得世界像一架可怕的机器，侮辱了组成这个世界的所有人，我们所有人。
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“你知道了这些，怎么还能忍受？”
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“好吧，我给你解释解释。”
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面对这样丑陋的世界，唯一可能的美学就是反叛，以任何一种形式，以某一种形式。
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我走遍了世界，每次都让我更加绝望，但是我越来越相信绝望或失望。
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我相信将行动和行动的结果区分开来是好的。行动起来并不是因为可能带来的结果而是因为这种行动的需求，如果我不这么做就再也无法忍受了。
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我相信，如果不从任何一种自私主义出发，没有任何事情是完全正确的。文化的伟大时刻产生在千万人以自私主义去决定该为他人做什么，这就是他们为自己做事的方式，他们的自私。
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那么，思考一个不让我们羞愧、内疚、沮丧的世界，并开始想象如何寻找它。
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简单一行字，但可能需要等上几年、几十年，可能会发生错误、灾难、谁知道会发生什么。
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简单一行字，是生命的历史。
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和更多生命的历史。
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历史的回归。
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