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也许梅格·瑞恩在《当哈利遇到莎莉》中的表演是最有名的假装性高潮的场景？
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弗里丹援引了心理学教授亚伯拉罕·马斯洛完成于20世纪30年代的一项研究，而马斯洛考察了性欲与女性的“支配感”、“自信”以及“自我水平”之间的关系。与你经常在电视和电影中看到的相反，研究发现，女性的主导地位越高，她对性的享受就越多，也越容易达到性高潮。弗里丹指出，这些女性活得更自我，因此更容易投入到情爱中。
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但弗里丹说，实际上这种情况很少见。在女性的第一次性体验中，她往往会发觉自己的存在是为了帮助男性达到性高潮。她在性生活中依然扮演着一种想象出来的角色，必须顺从和取悦她的伴侣，这就同她的日常生活一模一样。
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抉择时刻
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弗里丹及其同时代人认为，只有在日常生活中能够表达自我的女人才能达到性高潮，并进而在自己的（性）生活中做主。她写道：“只有当人们完整地做自己，只有当人们实现了自我认同，他/她才能获得自我的超越，在性高潮抑或创造性实践中皆是如此。”女人的性高潮确实存在。你的性高潮权是你身为女人的权利，也是人权。抓住它不要放手。
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女性主义有什么用？ [:1702398936]
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女性主义有什么用？ 我活得既幸福又成功，谁会在乎我是不是单身？
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格里尔‖费尔斯通‖胡克斯‖斯泰纳姆
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你的工作进展顺利，你正在享受生活。然而，每次你参加社交聚会，或者更糟糕的是，每次你参加大家庭聚会，所有人都想知道你是否在约会。如果你没有，那是为什么呢？这些对你私生活的频繁打探何时才能结束？为了让他们闭嘴，你该回答自己在约会吗？你为什么在乎他们的想法？
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让我们回想一百多年以前，那时的单身女性没有选举权，靠自己也做不了什么事情。我们设想这一历史情景，不是为了让你对自己的单身状况自怨自艾，而是帮助你理解为什么你的亲朋好友对你的情感生活如此感兴趣。就在不久以前，女人要是没有男人，就根本无法在这个世界上发挥作用。看来有些人还跟不上时代的步伐。
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“单身”女性是一种现代现象，你肯定会注意到电视或广播经常提到她。报纸上会有文章提醒你，你快过黄金生育年龄了；你最好的朋友会建议你，赶紧试试新的交友软件。诸如此类的事情表明，我们生活在一个单身女性与现实格格不入的世界里。
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因此，我们有了这样的标签：如果你享受性爱，你就是个妓女；如果你不想结婚，你就是个老处女；如果你自恋，那么你很可能是个巫婆。这些标签都是为你而设的，因为你试图在生活中逃脱传统的男性父权制世界。女人是用来生孩子的，除了协助男人确保人类的繁衍，女人到底还有什么存在意义？
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在男性主导的社会里，女性被定义为低等和寄生的阶层，故而没有以某种形式获得男性认可的女性注定会失败。
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——舒拉米斯·费尔斯通
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老处女vs.钻石王老五
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正如许多女性主义者所指出的那样，与你处于同一境地的单身男性根本不会遇上这类问题。第二波女性主义（参见上文第9—11页）最著名的思想家之一、澳大利亚裔英国女性主义者吉尔曼·格里尔 写下了《女太监》一书，深入探讨了这种双重标准：“大龄未婚女性一定是错过了机会……而男人只是还没有找到真命天女。”在个人交往方面，男性可以做什么，女性又可以做什么，两者有什么差别？这是第二波女性主义浪潮中许多女性关注的问题。格里尔在书中明确说明：社会对两个处于相同情况的人区别对待，仅仅是因为他们的性别不同。“在人们的普遍想象中，修女都是对爱情失望的女人，而职业女性之所以拼命工作，则是要弥补她们无法获得的人类最大的幸福。”根据格里尔对父权制社会的分析，单身要么是对爱情失望的表现，要么是个人失败的表现。随你选吧。
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父权制与资本主义
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另一位在第二波女性主义浪潮中脱颖而出的女性是加拿大裔美国人舒拉米斯·费尔斯通 。费尔斯通的思想很激进，她特别关注社会主义者弗里德里希·恩格斯和卡尔·马克思的作品。通过采用他们的政治思维方式，她调查了下层阶级和女性受到的压迫，并通过类比的方法，来解释女性在父权制和资本主义制度下是如何受到压迫的。但是，这和你的感情状况有什么关系？实际上，关系还真的不小。
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“在男性主导的社会里，女性被定义为低等和寄生的阶层，故而没有以某种形式获得男性认可的女性注定会失败。”费尔斯通在《性的辩证法》中如此反思道。“为了使自己的存在合法化，女人必须超出女人的定义，必须不断地从她的低等定义中寻找突围之路，然而又只有男人才能赋予她这种优雅的地位。”所以，人们必然会期待你安定下来并与人谈恋爱，但如果你有力量和决心面对这一处境，你无疑会得到费尔斯通的喝彩。她说，女性身份总是和异性紧密相连，这个社会令你只有先被男人爱上后才能爱自己。
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先爱你自己
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20世纪60和70年代是一个反战和性解放的时代，那个时代的思想家和活动家历经过这些磨炼后，第二波女性主义者也就特别关注自爱和自我实现的问题。如果你觉得自己的生活缺少了什么东西，她们会告诉你，你缺少的是自爱，而不是男人。