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是否后悔给这个世界带来新生命？这是一个人们很少公开讨论的话题——大概是因为人们无法合法或合乎道德地摆脱自己的孩子。但对于一些女性主义者来说，孩子只是社会压迫女性的另一种方式。
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舒拉米斯·费尔斯通 有好几个兄弟姐妹，所以她很清楚他们给母亲带来的负担。这位加拿大裔美国女性主义者在二十四岁时写下了她唯一一部女性主义著作《性的辩证法》，并在书中对马克思、恩格斯和弗洛伊德的理论进行了重新阐释，由此名声大振。
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重点思考题
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我们为什么仍然相信为人母亲是每个女性的使命？
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简而言之，费尔斯通想要废除母性的观念，并把家庭重新想象为成年男女分工协作的单位。她称怀孕为“野蛮时期”，将童年描述为“地狱”，分娩“就像排泄一个南瓜”。她从来没有生过孩子。
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费尔斯通认为童年的问题在于：它与成年的断裂是如此巨大，这反过来又在成人的生活中造成了一片巨大的空白——然后他们试图通过生孩子来填补这个空白。她指出：“缺乏与童年现实的接触，使得每一个年轻的成年人都易于陷入自己儿时所轻视的孩童式的感情用事。”
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费尔斯通设想过一种人工子宫技术，可以解决生育问题，这可能是她最著名、最激进的方案。她认为，家庭和生育的劳动阻碍了女性的发展。因此，与其让女性不得不生孩子，她建议社会开发让孩子在母体之外孕育的技术。在她看来，这将是实现男女真正平等的唯一途径。
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一旦女性既不需要通过十月怀胎来繁殖后代，也不需要仅凭一己之力花费十八年时间来抚育后代，那么人类的世界就会大变样了。这是费尔斯通的女性主义革命的根本基石，或许也正可以回答你心中的问题？
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“你的想法会变的”
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如果你决定不生孩子，坐等科学让费尔斯通的设想成真，你可能会遇到许多人告诫你，“你的想法很快就会变的”。英国记者凯特琳·莫兰 （Caitlin Moran，1975— ）在《如何做女人》（2011）中对此发表了评论。在她的书中，题为“你为什么应该要孩子”的章节后面紧接着的是“你为什么不应该要孩子”。莫兰在书中写道：“如果一个女人说她根本不想要孩子，那么世人肯定觉得很奇怪。他们会说：‘噢，不管你最后做出怎样的决定，别这么快就下定论。’——仿佛（也不管你愿不愿意）性交、怀胎，再把一个大活人从肚子里生出来，然后把余生都投入到孩子的福祉中，不过是小事一桩而已。”
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我们需要让更多的女性去证明她们作为人的价值，而不是让社会对女性的评价落在她们养育后代的能力上。
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——凯特琳·莫兰
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抉择时刻
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世界不需要那么多孩子。有趣的是，许多女性主义者把自己与生态事业相联系，她们会坚决地告诉你：你没有义务让这个已然人口过剩的星球雪上加霜。生养孩子只对想要孩子的人来说是快乐的。然而，社会需要接受女人做女人的新方式。或者正如莫兰所说：“我们需要让更多的女性去证明她们作为人的价值，而不是让社会对女性的评价落在她们养育后代的能力上。”
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女性主义有什么用？ [:1702398944]
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女性主义有什么用？ 究竟什么样的家庭才算正常？
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米利特‖格里尔‖费尔斯通‖罗博瑟姆‖胡克斯
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在这个高离婚率、同性婚姻和精子捐献的时代，你很难以肯定的姿态回答这个问题。正常家庭真的再也不存在了？难道它最初曾经存在过？
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枝干家庭或核心家庭由丈夫、妻子和大约两个孩子组成，以父亲供养家庭、母亲抚养子女为基础。它曾被视作20世纪的孩子成长的理想环境。
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不过，它其实是一个相对现代的概念。在许多西方国家，家庭成员直到20世纪之前都聚居在几代人共享的房子里。人们不必去很远的地方工作，而是以家庭为单位在社会上运作，并不会分布到全国乃至世界各地。
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后来发生了两次世界大战，一切都变了。人们开始重视自己的独立性，女性逐渐获得更多的自由。20世纪下半叶，男主外、女主内的家庭模式受到广告的推崇，但渐渐地，社会主义者和女性主义者开始质疑这种模式的存在基础。
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到20世纪80年代，酷儿理论与当时的女性主义理论都得到了迅速发展。随着始于20世纪60年代末的同性恋解放运动逐渐走向兴盛，各类作家都开始反对社会的普遍假设：每个家庭都应该有一对异性恋家长，并以特定的方式运作。然而他们收到的反馈是一种直到如今都在大多数地方盛行的看法：核心家庭才是正常家庭，其他都属于“另类”家庭。无论是女同性恋家庭还是单身妈妈，社会都难以理解不以成年男性为主导的家庭。