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现代明星
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美国评论家卡米尔·帕格利亚 （Camille Paglia，1947— ）对流行文化，尤其是过去三十年的女性主义运动进行了评论。2015年，《好莱坞报道》发表了她的一篇文章，她在这篇文章中问道：“集体自拍有助于实现女性目标吗？”她以一贯的思维敏捷、冷静的方式审视了“女人帮”的现代现象。“女人帮”因美国乡村歌手泰勒·斯威夫特等人而出名。斯威夫特经常分享自己和名人朋友的照片，并在巡演时把朋友们请到舞台上。
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这些集体自拍（加上了女人帮目标的话题）让斯威夫特的批评者认为，她是在利用女性主义作为一种营销工具。但是，我们该责怪她吗？帕格利亚说：“年轻的女性演艺工作人员现在仍然受到成群结队、咄咄逼人的狗仔队文化的摆布，而我们过度纵欲的裸露时尚则又强化了这种文化。……在与行业食人鱼的谈判中，年轻女性是多么孤立和易受攻击，这无疑放大了女人帮现象。”
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抉择时刻
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这些知名女性被镜头的海洋所孤立，而我们却站在镜头的另一侧。娜奥米·沃尔夫会告诉你，这种肤浅的文化会让人分心。她在《美丽神话》中写道：“粉饰女性面孔是为了抹去女性的身份、力量和历史。”这种技巧能阻止你思考女人在说什么或做什么；这种技巧能诋毁女性。在摄影革命的拂晓，苏珊·桑塔格已然预见了它的到来。
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女性主义有什么用？ [:1702398958]
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女性主义有什么用？ 也许我没有我想的那么“直女”……
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洛德‖约翰斯顿‖麦当娜‖巴特勒
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人类的性行为很难分类。人们开始意识到，也许我们并非都能被纳入某种类型。在互联网的帮助下，我们开始慢慢地认识到性欲的广谱性。根据加拿大安大略省滑铁卢大学最近的一项研究，女性也消费网络色情产品，而且她们正在使用新技术来探索自己的性行为，并把它作为一种与他人交流性兴趣的手段。
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到目前为止，我们一直从女性主义理论的视角关注社会性别，关注社会在我们塑造自我期望时所起的作用。而性取向又是怎么回事呢？由于父权制使女性成为“他者”，故而异性恋被视为标准，而以其他任何方式体验性的人也被视为“他者”。这两个群体之间的相似之处不可低估，女性主义者几十年来一直在研究这种二元划分。
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奥德丽·洛德 就是这样一位女性主义者，作为一个黑人女同性恋者，她因为自己的性取向而受到歧视。她在《年龄、种族、阶级和性别》（1980）中写道，人类将自己看作不是“男人”就是“女人”，这其实具有很大的局限性。“作为社会控制的工具，女性被鼓励接受这样的信条：人类只有男女差异，而且男女差异是人类唯一合法的差异。”她说人们需要理解和接受的是，除了在男人和女人之间存在差异，在一个女人与另一个女人之间，一个人与另一个人之间，也存在着各式各样的差异。
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洛德于1992年去世，如果她看到当今的互联网，她会相信互联网能为人们提供机遇，让人们更能接受和理解他人的生活方式和选择。如今，你可以遇到来自世界各地的男人和女人，他们已然不符合过时的二元异性恋划分。
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二元异性恋划分是正确的吗？还是父权制社会的一种建构？其他研究发现，虽然女同性恋者更容易被女性的外形所吸引，但大多数自称异性恋的女性，实际上都会被裸男和裸女的视频挑起性欲。也许不是只有你一个人会问自己，你是否真的像自己在成长过程中所相信的那样，是一个异性恋。
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所有的女人都是女同性恋吗？
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在20世纪60和70年代，这是一个备受争议的话题。如第三章所述，吉尔·约翰斯顿 在这方面尤其直言不讳。这位著名的美国女性主义者有句名言：“除了尚且不知道同性恋是怎么一回事的人以外，所有的女人都是女同性恋。”她还领导了分离主义运动，认为只有当男女首先学会各自独立生活，才能实现平等。她还把分离主义与性取向联系在一起——这一点颇受争议。她在《女同性恋国》中写道：“在所有女性都成为女同性恋之前，不会有真正的政治革命。”
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除了尚且不知道同性恋是怎么一回事的人以外，所有的女人都是女同性恋。
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——吉尔·约翰斯顿
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主人的工具永远拆不了主人的房子。
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奥德丽·洛德
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在英语世界大部分地区，围绕着约翰斯顿的政治女同性恋主义的争论不断蔓延开来。1981年，这种争论达到高潮。当时出版了一本声名狼藉的小册子《爱你的敌人？异性恋女性主义与政治女同性恋之间的争论》，在这本书中，政治女同性恋被定义为：“一个自我认同为女性却不与男人性交的人，而且她不一定与其他女性有性行为。”该书继续写道：“我们认为，严肃的女性主义者别无选择，只能放弃异性恋。只有在男性至上的压迫制度下，压迫者才能将入侵和殖民推进到被压迫者体内。”