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我记得你曾问过我，一个人怎样才知道他是否在恋爱。我回答说：“如果你能包涵对方的过失，就是爱他（她）了。”当然，他不会爱那些过失，但他爱的是那犯这些过失的人，他向对方负责任。
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现在事实摆在眼前：西雪儿给你的，就是这样的爱。但你非但没有感激她，反而去埋怨她。还是你认为自己没有错呢？也许爱一个全无过失的人是不可能的。
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坦白承认吧，西雪儿说的一切，都是事实，你的毛病是把一切放弃得太快了。
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是的，我知道任何批评都会伤害人，尤其是属实的批评。我们对批评都很敏感，男人被女人批评更不是味道。在我们国家也是如此，但我则认为非洲的男人对这一点是过分的敏感，那是因为这儿男女并不平等，而被一个被认为低一等的女人指摘是难以接受的。这也是为什么不少婚姻都变成空虚乏味的原因之一。
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我有一位朋友，结婚之前给他的未婚妻列下一连串的条件，表明他对她的要求，我姑且在这里节录其中若干点给你作参考：
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“她必须以对我完全坦白的批评来向我作最高度的挑战。”对非洲人来说，这是极不顺耳的一句话，可不是吗？
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然后是：“当她对我失望的时候，也不得对我失掉信心。”
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“她要不厌其烦地帮助我克服我的弱点。”
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“她不得假装，反之，她必须让我知道我什么时候在什么地方使她伤心。”
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你明白了吧？他要的不是只会服从命令的佣人，而是一个平等的伴侣，与他并肩站在上帝面前。唯有这样的伴侣，才能使你们婚姻在真正的意义里成为“一体”——新造的活人。伴侣的意思，包括了彼此批评的权利。
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现在谈到《以弗所书》第5章了。如果我们从《圣经》里断章取义，来表示自己的看法是对的话，就大错特错了。圣经章节不像一些橡皮印，给我们用来证明心中所想的事：“看吧，甚至上帝都同意我的想法了！”
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上帝的话就像一把能使岩石敲成碎片的锤，好比一把雕刻刀，琢磨我们，也许使我们感到痛苦，但能改造我们，使我们成为完全。上帝的话是给我们最大的挑战和鼓励。
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你选择了第22至24节，只是因为它们刚巧适合给你利用而已，谢谢你写了下来给我看，但我还是翻开了圣经，同时把21节和25节也念了。
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21节强调了顺服是双方面的，它说：“又当存敬畏基督的心，彼此顺服。”
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接着就是你写下来的几节，解释做妻子的应该怎样对丈夫顺服，但25节马上就说到丈夫这方面了，你却将它漏掉了。
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它是这样说的：“你们作丈夫的要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。”
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这是很有力的一句话，它涵义之深，不是一朝一夕所能了解的。
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基督怎样爱他的教会？他服侍教会，他为它工作，给它帮助，他医治它，安慰它，洁净它，甚至为它洗脚——这些都是当时奴隶所做的工作，教会是基督所有的一切，他把自己完全献给教会，为了教会，基督连自己的性命也舍弃了。
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你看到上帝的话怎样像一把凿子，琢磨我们，让我们感到痛苦了吧？它比任何两刃的剑都有效力。基督在我们中间，不是要做一个我们要做到的大人物——一个被人服侍的头目或酋长，他是教会的奴隶，我用“奴隶”这名词，是因为你们非洲人听来最不顺耳，他必须作教会的奴隶才能成为教会的头。所以，你也必须作为妻子的奴隶，才能成为她的头，效法基督的榜样。
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即使那个时候，教会对基督也没有表示服从，它把耶稣丢弃，甚至今天也是如此。你对教会有许多指摘，我也是。当你想到教会里充满相争及咒诅，就会觉得它里头有多少事不是完美的了。但这毕竟是耶稣基督所爱的教会，因他曾为它舍命，因他的爱，使它成为可敬爱的教会。
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教会服从基督，不是因为它必须服从，而是它愿意服从，没有基督，教会不能站立，正如没有头的人不能活一样。
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难道你不了解西雪儿所要求的只有一件事吗？她要属于你，正如身体属它的头一样。她批评你，指摘你，只为了一个目的：她要你作她甘心乐意服从的头。
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因此她要求你为她作战，如同基督为他的教会作战，这是你当为她做的事。
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这次，真正的大丈夫不是溜之大吉，而是要成熟起来。
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你应该尽快赶往Y城，与西雪儿见面，和她谈谈。
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