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你们曾经在信里告诉我们说，结婚的那一天就是婚姻出生的一天。你又说：“早产是危险的。”
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但还能怎样呢？产期到了而婴孩不能生出来不是更危险吗？在这种情况下，医生便得施行手术，甚至剖腹取婴，把孩子拿出来，才能救活他的生命。
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我们的出走等于剖腹手术。
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前途如何，我们不知道——住在何处，怎样谋生，都没有着落。
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我们只知道一件事：现在的弗兰沙和西雪儿已是夫妻了。
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我们已离开父母，彼此依靠成为一体。《创世纪》第2章第24节已实现了。让这美好的合一实现，我们不需要金钱、证婚或牧师；不需要传统、习俗及教会；没有酒席、证书、及歌唱。
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我们只需要上帝，他不会离弃我们，除了他以外，谁都会离弃我们。
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我们这里的聘礼习俗，并没有给婚姻带来保障，相反的，它把婚姻践踏了。它让一些有钱有势的家伙只须用笔在支票上一挥便把新娘偷走。我们逃跑了，更不用说了，有哪一位敢收容我们住在他家里呢？
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你们都没有回复我们最近的信，我们并不责怪你们。只是希望你们也不要责怪我们，或审判我们。我们还是愿意永远作你们儿女的。
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西雪儿现在正卧病在床，出走的那一天她淋雨着了凉，发烧得很厉害，经过长途跋涉，已不成人形。她特别记念你们的小孩，请代问候他们。
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我们没有告诉任何人我们在哪里，连你们在内。所以你们不可能与我们通信了，只有一件事你们可以做——为我们祷告。
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相信你们是会做到的。
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弗兰沙、西雪儿同上
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12月19日
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我爱上了一个女孩 五十四、一双我所依靠的手
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在我们生活里，上帝常常一次又一次的把我们带领到人生旅程的“边界线”，容让我们彷徨于失望与迷惑中。对弗兰沙和西雪儿来说，这“边界线”名叫结婚聘礼。对于你和我，则可能是别的东西，例如社会地位，种族分歧，宗教信仰等等，若不是人为的，便是环境造成的。这些“边界线”的名称并不重要，重要的是当它们来临的时候，我们如何去应付它们。
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问题：弗兰沙和西雪儿面临这“边界线”，有没有成功地经得住试验？
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我必须承认，当我从北部回家，读了你们刚刚看过的信时，的确很失望。但愿他们能继续以耐心去等候。然而他们面对着这一连串难以解决的问题，似乎只有一走了之。在某些角度来看，他们逃跑是非常勇敢的一着。事实上除了这样做，西雪儿还有别的方法逃出亨利先生的掌握吗？很明显的，他与亨利的婚姻断不会是上帝的旨意。
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或者你会问，他们为什么要逃到荒山野岭里呢？为什么没有人肯收容他们呢？我可以说，弗兰沙说的不错：在非洲要与风俗习惯背道而驰是做不到的事，没有人会为了两个青年男女个人的问题而引起全族的非议，或甚至与族人发生冲突。他们显然也不希望把我卷入旋涡中。他们的出走，在今天的非洲已不算奇闻了。许多情侣都被迫出走以达到他们的理想，虽然出发点往往都是不良的。
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从这封信的字里行间，我们不难感觉到几股微弱的颤栗，而为了遮掩内心的呼声，他们说的一些冷言冷语，并不是他们惯用的。也许他们已知道单靠肉体的联合而完成二人合一的境界是错误的。正如孩子出生必要在世界露面。婚姻也必须经过公开的手续才算完成。弗兰沙和西雪儿在写这封信的时候，心里深深知道自己所做的是错的。
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然而，从他们的错误中，上帝开启了我的眼目，叫我看见自己的过失，忽然之间我知道已犯了多大的错。我没有尽职帮助他们经历这场战争，更没有竭力寻求从上头来的引导。我为什么偏偏要在这非常的时期离家北上呢？为什么没有抽空看西雪儿及亲自与她爸爸谈话呢？
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我内人也不知道为什么她没有立刻回复西雪儿给她的信。我们两人都感到很亏欠，好像只会在飞机上用无线电向他们播音，却没有牵着他们的手同行。
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当我们自己临到上述的“边界线”时，就自然会察看到自己的过错，最清楚不过的真实呈现在我们眼前：不敢面对耶稣基督的十字架，想法子逃避，处处遮掩自己的过失，把罪过归到别人身上，是不能生存的。
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