1702441617
1702441618
女性创造生命的能力被与一种必须被驯服的、无法控制的天性联系在一起。很多神话引入一个令人安心的、至高无上的男神或男性祖先作为一切生命的创造者，以此尝试给女性这种令人恐惧的生命力套上笼头。在埃及的一个故事中，以原始海洋形式存在的远古力量努恩（Nun）生育了日神阿图姆（Atum），但此后这个男性造物者与自己的手交媾。一篇古埃及的墓文就记录下了这些：
1702441619
1702441620
在天空形成之前，
1702441621
1702441622
在大地形成之前，
1702441623
1702441624
在地面和爬行动物在这里被创造出来之前，
1702441625
1702441626
我是一个伟大的存在，来自我自己。
1702441627
1702441628
我独自实现了自己的全部愿望，
1702441629
1702441630
我在心中考虑，在头脑中计划
1702441631
1702441632
我该如何塑造万物。
1702441633
1702441634
于是我吐出了舒（Shu），呕出了泰芙努特（Tefnut）。
1702441635
1702441636
这些在依然只有我自己的时候发生……
1702441637
1702441638
我用拳自渎，与自己的手交媾,
1702441639
1702441640
我从口中吐出的，都出自我自己。(17)
1702441641
1702441642
在很多传统中，迟早都会有一个男神开始创造人类，方式或是说出一个具有神力的词，或是用双手从泥土、灰尘或其他材料中创造生命。否则就是在没有女性介入的情况下，从他身体最深处呕出生命，这些生命从此开始在地球上居住。男性生育能力的缺失总会转化为一些成功的故事，故事中，神性的或男性的秩序总是能战胜和管控女性造成的混乱。
1702441643
1702441644
女性在婚前和婚姻中保持贞洁成为一种不言自明的要求，用来控制这种令人恐惧的、假想的混乱，而女性的“美德”又决定了家庭和孩子的地位。在一个没有DNA测试的世界里，孩子的母亲是谁无可争辩，父亲的姓名则是母亲的秘密。
1702441645
1702441646
神话和其他流传下来的典籍中遍布着男性这种被压制的恐惧和疑惑。从不确定迈向侵略的这一小步，体现在无数敦促男性向女性施暴的劝告中，“你们越打她们，她们越爱你们”成为广泛流传的建议（详见第8章）。
1702441647
1702441648
对女性天性和外表的污蔑造成的结果是，女性曾经并且如今依然和男性一样被恐惧和不确定折磨着。对外表难以抑制、心心念念的关注导致了一个恶性循环：女性不断与自己的身体斗争，以吸引男性的注意。出于自我保护的本能，女性也将自己弱化为物。除了把自己变得性感，并借此找到一个丈夫，几乎没有什么选择能大幅度提升自己。当这一目标实现后，除了生出最好是男性的后代，生命中也就几乎没剩下什么可以有所作为的事了。
1702441649
1702441650
数个世纪以来，对贬低女性的词语的滥用使女性对消极负面的评价特别敏感。毫不奇怪，今天的广告业敏锐地利用了女性需要赞许的目光这一古老需求，而这一需求仍在由缺乏安全感的母亲潜移默化地传递给女儿。
1702441651
1702441652
神话故事构建了一种人们渴望的社会秩序，也将人们限制在这些故事中。它们组成了一个紧凑的单一体，只要没有更吸引人的替代品，这个单一体就会一直存在下去。大多数神话确认了一种秩序：男人在这种秩序中掌控权力，尽管他们依旧要靠女性来获得后代。这种依赖不仅导致了男性对女性性权利的控制，也导致了男性在政治、文化和宗教等关系中寻求补偿的夸张需要。它还导致了男性显著的领地意识——将女性从那些与性别差异完全无关的位置上排除。不仅是神话和流行文化，哲学家和神学家也发出过类似警告：女性的身体会破坏既定秩序并导致灾难。
1702441653
1702441654
在那些甚至不允许女性诵读和公开评论权威文体，如宗教经典、神话、史诗，有时甚至包括格言的社会中，这种具有片面性的男性观点还得到了保护。这些规则进一步弱化了女性在传统形成过程中的作用。在某些文化和宗教中，女人仍旧不被允许诵读宗教方面的或享有很高声望的典籍，更不用说诠释它们，也依旧不被允许主持宗教仪式。
1702441655
1702441656
在20世纪的进程中，女性获得了她们的母亲曾经梦寐以求的很多自由。女性关于自身和异性的身体经验不再不为人知。好消息是，男女之间一度被严格设立的界限开始消失。两性之间的关系在改变，两者之间的过渡区域正变得越来越拥挤。
1702441657
1702441658
在某些地方，性别差异对社会的影响变得越来越小。无论在哪里，只要实现了这一点，人们都已无须再在性别战争中扮演强硬的赢家或愤怒的输家的角色。如今，两性之间平等相待的需求产生了双方互惠、自由开放的新关系形式。
1702441659
1702441660
20世纪，艺术家们开始讽刺性地回应满载着陈旧价值观的传统，例如妮基·德·桑法勒（Niki de Saint Phalle）在斯德哥尔摩创作的作品《她——一座教堂》（Hon-en katedral, 1966）。这是一座巨大的雕塑（高6米，宽10米，长23.5米）：一个平躺的女人，张开双腿，邀请访客前来，到内部观看她的身体。她巨大的阴道口通向一座充满吸引力的建筑内部。这座建筑内包含一个有12个座位的剧院、一个天文馆、一个水族馆、一个在她乳房里的牛奶吧，甚至还有一个图书馆。因此也毫不奇怪男人、女人和孩子们鱼贯而来，等待着排队进入了。
1702441661
1702441662
很难想象，在新近的集体性改变发生之前，数千年间，有半数的人类，一直由于自己“邪恶”的身体而受到限制，并且经常被指认为“一切邪恶的源头”。直到现在，很多基于性别差异的扭曲观点还被认为是正常的。
1702441663
1702441664
独属于女性的身体部位在这一遗产中扮演着决定性的角色。男性需要女性这些与其区别开的身体部位，这种需求一直非常强烈；他们对这些部位的评论也从来没少过，这些评论充满了复杂的情感，从绝对的权力到绝对的无权，从快乐到不安、怀疑和恐惧。本书要讨论的即对这些不可缺少的、被渴望的、被诽谤的和被嫉妒的女性身体的暧昧不清的感情。
1702441665
1702441666
[
上一页 ]
[ :1.702441617e+09 ]
[
下一页 ]