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在信奉基督教的欧洲，从12世纪到16世纪，亚当“生育”的形象成为一个非常流行的视觉主题，现在仍可以在各种类型的教堂和博物馆中看到。夏娃从亚当的身体里出生——这种艺术再现将男人和女人的天然角色对调了。夏娃在《圣经》（《创世记》3：20）中令人印象深刻的称谓——“一切生命的母亲”随之降级。如果——根据人类普遍的知识和经验——能生孩子的人高于不能生孩子的人，也高于被生育的人的领袖，教堂就会面临麻烦。通过强调亚当生出了夏娃，问题马上得到解决。夏娃从亚当身侧或腹股沟出现，身侧和腹股沟隐喻男性的生殖器。这些图像向大量无知的信徒清楚地表明，男人必须主导他的妻子：他先出现，然后她出自他，因此按照逻辑来说，她必须是他的附属品，而非相反。这种逻辑传达出这样的等级观念：女人服侍丈夫、孩子孝顺父母、仆人侍奉君王和主人都是“符合自然秩序”的。男人的家庭领袖地位和凌驾于妻儿之上的权力，也由这一逻辑赋予正当性。这一逻辑至今依然在很多语境中受到重视。
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男女角色的颠倒通过这一逻辑被反复确认，例如意大利的保罗·德·切塔尔多（Paolo de Certaldo, 1320—1370）曾说：“好儿子爱他的父亲，尊重并服从他，因为父亲给了他生命，即使母亲提供了实际上的协助。”(48)此后，男人和女人是“依照上帝的形象”创造的平等伴侣这一观念渐渐退居幕后。
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伊斯兰教传统中“弯曲的肋骨”
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基督教中对夏娃从亚当身体里出生这一故事的再现，建立在对等级婚姻关系怀抱希望的基础上。这违背了《圣经》创世故事的原意，也违背了《古兰经》（4：1）中的相关解释——《古兰经》的解释中没提到肋骨。然而，各种有关肋骨的故事仍在伊斯兰教传统中自由地流传，就像在基督教传统中一样。
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在现今的伊斯兰教故事中，女人的角色依然被与肋骨联系起来，因为女性的祖先夏娃被认为是由肋骨造出来的。因此，男人们必须学习接受女性的“扭曲”：女人总有一些歪理和不合理的举动，只因她们来自弯曲的肋骨。简而言之，女人们对此无能为力，男人们则必须试着利用这一点。正如受人尊重的伊斯兰学者布哈里（Bukhari，810—870）一条经常被引用的评论：
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女人就像肋骨……如果你想掰直她，她就会折断；但如果你想从她那里获益，你可以做到，尽管她是扭曲的。(49)
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这一文本来自伊斯兰的《圣训》（Hadith，即穆罕默德言行录——译者注），是对最受尊敬的《古兰经》的注解。根据这些经文所呈现的，男人在创造、智力和宗教等方面优于女人，因此男人更适合法官的角色，也更适合主持宗教仪式。他们的证言与女人的相比价值翻倍，这也是为什么他们被赋予更大的责任和相应更大的特权。
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各种古老的伊斯兰典籍都坚持认为男性的地位远高于女性，所以二者不可能平等。1985年，穆斯林作家艾哈迈德·扎基·塔夫哈（Ahmad Zaky Tufaha）认真而虔诚地引用过这样一段话：
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一个女人即使奉献出自己的两只乳房——将一只烹煮，将另一只烤制，她也依旧未能尽到对丈夫的义务。此外，如果她有那么一眨眼的工夫违背了她的丈夫，她就该被打入地狱最底层，除非她忏悔、回头。(50)
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《圣训》中有关男女关系的经文明确反映，强调男人的优越性是一种极其迫切的需要。伊斯兰的教义手册《千问集》（Book of Thousand Questions）以问答为形式、以创世故事中的各元素为基础，确认了男性具有优越性这一逻辑：
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问：是亚当来自夏娃还是夏娃来自亚当？
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答：夏娃来自亚当。如果亚当来自夏娃，那么男人就当然应该服从女人。所以夏娃来自亚当。
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问：夏娃来自亚当的身体还是亚当身体以外的什么东西？
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答：夏娃来自亚当的身体。如果夏娃来自亚当身体以外的什么东西，这个世界上的女人就可以赤身裸体到处走动，而不必在男人面前感到羞耻。
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问：夏娃来自亚当身体的左侧还是右侧？
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答：夏娃来自亚当身体的左侧。如果夏娃来自亚当身体的右侧，女人就会继承（三分之）一个部分。——根据《古兰经》中最高的真主所说。(51)
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“一切生命的母亲”被给予了很多评价，这些评价传达出糟糕的信息：她毁掉了天堂的和谐，给人类生命加上了限度。关于亚当和夏娃的故事、图像曾经在信徒和非信徒的思想中刻下很深的印记，甚至至今依然如此。在世界三大一神论宗教中，很多神学家热衷于利用夏娃的原罪将负面特质投射到女性身上。
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在美索不达米亚、埃及和希腊的古老神话中，生与死依旧由伟大的母亲主管。在《圣经》故事中象征生命的图案——乐园、四条河流、生命之树、蛇和世界的父母（亚当和夏娃）——为恐惧和罪行让路。（更多关于夏娃故事的诠释细节见Baring和Cashford的著作，第13章。）在很多阐释中，死亡主要被归咎于夏娃，因为在她违背上帝的旨意之前，死亡是不存在的。最具影响力的基督教神父之一奥古斯丁（Augustine，4世纪）宣称：“即使在她犯下原罪之前，女人被制造出来就是要被丈夫统治，要听命并臣服于他的。”(52)
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在《圣经》的创世故事中，生命创造者的角色归天父所有，然而渐渐地，那些广泛流传的视觉图像清晰地指出：第一个女性生命夏娃来自第一个男性的身体，并需要为人类的道德负责。(53)
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在起源故事这座建筑里，缓慢而确定无疑地，大地母亲的房间被拆解，被重建为一个新的空间。在这个新的空间里，男神逐渐接手了她创造生命的工作。窃夺女性在创造后代的过程中所承担的工作，这一需求必定一度相当急迫。或者如埃里希·弗罗姆（Erich Fromm）在《被遗忘的语言》（The Forgotten Language）中所说的、贯穿了20世纪后半期的一段话：
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我们有足够的理由假设，在父权统治尚未建立前，许多男性心中都有一种“怀孕嫉妒”，这一点即使在今日也可找出许多实例。为了打败母亲，男性必须证明他并不低下无能，他也有生产的天赋。由于他无法凭借子宫生产，他就必须以另一方法生产；他以嘴巴、语言、思想来生产、创造。(54)
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在起源故事中，这一“其他方式”看起来并没有充分弥补男性的这种不足。
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神秘的事物环绕在我们周围，我们总试图削弱其不可思议的神性，以迎合人类的局限性。透过人类的欲望这一滤镜，在与神明有关的图案和故事中，神明具有了怪异的人类特征：神明被认为想要拥有和实现一切。
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