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梅兰妮·克莱恩（Melanie Klein）重写了弗洛伊德的一些有关乳房和孩子的自我发展的观点。在她看来，乳房是孩子的人生中第一个重要的经验，这使他将父亲的角色边缘化。对于一个婴儿来说，母亲在一开始时就等同于两只乳房：它们出现又消失，婴儿没有丝毫控制它们来去的能力。据克莱恩的观点，孩子的第一个心理活动由投射在乳房上的幻想组成，因此有必要详细分析他们对渴望的乳房的嫉妒和仇恨。一个婴儿在乳房被移开时产生了早期的恐惧，正如早期某个令人沮丧的经历妨碍了身体或心理上的满足一样。克莱恩将慷慨的“好”乳房和拒绝别人、将乳汁留给自己的“坏”乳房区分开：
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现在，可能被称为“好”乳房的，成了整个人生中让人觉得好和善的原型，“坏”乳房则代表一切邪恶和残害。其理由可以解释为：当孩子开始仇恨拒绝别人的或“坏”的乳房时，他就将自己一切活跃的恨都归于乳房自身——这是一种叫作“投射”（projection）的行为模式。(156)
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沮丧的婴儿在最早的幻想中想要疯狂吸吮母亲的乳汁：他是否想象他在摧毁母亲？借此，他将敌意转向母亲，同时也恐惧被母亲伤害。一个饥饿的婴儿，总是渴望着那个能够与母亲的乳房重聚的、已经失去的天堂，他永远无法摆脱对他没有她不行、而她可以没有他这个事实的焦虑。
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如果有关男性创造者、男性神圣的乳房和怀孕的故事代表了被压抑的、生育和哺乳的愿望，那么好消息是，距这一愿望的实现已经很近了。即使只有跨性别者——生为女性然后变为男性的人——可以怀孕，未来也不是只有女人能感受到并在身体里孕育新生命。这可能意味着男人们和女人们早晚会真正互相分担生育、哺乳和其他照料婴儿的工作。在20世纪90年代，生理学家和进化生物学家贾雷德·戴蒙德（Jared Diamond）预言人类是“雄性哺乳的头号候选人”，因为用手刺激一个父亲的乳头并伴以荷尔蒙注射，会刺激其正在休眠但确实存在的、制造乳汁的潜能。(157)
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一座“哺乳中的母亲”的小雕像。对彭巴（Phemba）的生育崇拜。
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刚果马永贝（Mayombe）地区
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哺乳的父亲的身份包括了对开启新平衡的承诺，这将是终结破坏两性和谐的古老不公的开始。2016年，一些地区的年轻男性已经开始这种实践：他们把假婴儿放到他们裸露的男性乳房上——虽然只是在母亲节那天。
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乐园之丘：权力诞生与被剥夺的历史 [:1702441333]
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乐园之丘：权力诞生与被剥夺的历史 POWER AND POWERLESSNES第三部分有权与无权
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被折磨的卡塔尼亚的圣阿加莎（Saint Agatha of Catania），
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西西里（Sicily），北荷兰，海牙皇家图书馆。
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中世纪手稿，约1390年—1400年
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乐园之丘：权力诞生与被剥夺的历史 [:1702441334]
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乐园之丘：权力诞生与被剥夺的历史 VIOLENCE: ‘SHE KNOWS WHY’ 8暴力：“她知道为什么”
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哦，圣阿加莎，你承受了不受欢迎的追求者令人生厌的求欢，为了对我们的主的忠诚，你忍受着痛苦和折磨，我们赞美你的忠诚、尊严和殉难。请保护我们免于强奸和其他侵害，守卫我们免于乳腺癌和其他女人会遭受的痛苦，并启发我们战胜苦难。(158)
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由于对预设的女性的不忠或被抛弃的恐惧，男性针对女性的暴力在这世上似乎无处不在。出于对无法控制的女人的性权利和生育能力的恐惧，男性对子宫的控制被广泛呈现为一种绝对的必要。一些男性声称，没有他们的介入，世界会变成一团巨大的、不受控制的混乱。
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乐园之丘：权力诞生与被剥夺的历史 [:1702441335]
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贪婪吞食的母亲
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许多不同的起源神话里都有最初的祖先们“打破”一个容器——葫芦、瓶子、罐子或是蛋——而出生的情节。在故事中，葫芦指的既是充足的繁殖力，也指贪婪的威胁。丹尼斯·波尔姆（Denise Paulme）在她的精彩著作《贪婪吞食的母亲》（La mère dévorante）中分析了以无法控制的葫芦为主题的非洲故事的多个版本。它吞下所有的东西和人，直到一只公羊用有力的角成功地把这个贪吃的怪物撞裂，把困在里面的所有生物都放出来：葫芦令人恐慌的贪婪吞食行为只能由一个可以拯救一切的雄性要素——一只具有雄性气概的公羊或是一个肌肉发达的伐木工人——来解决。(159)
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从积极意义上说，葫芦象征着理想的母亲，但女性的怀孕经历也造成了男性对补偿的需要。男性的优势主要表现在家庭以外，在“女性最好被排除在外的、公共生活的领域”。这些故事里满是男性创造的秩序战胜女性造成的混乱的事件和把戏。(160)
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那些想令生育的特权受到控制的人通常会采用如下措施：一方面在任何可能的地方贬低女人；另一方面警告人们注意女人所拥有的、具有破坏性的力量。男人和女人们的大量相似之处被忽视，因为对两性差别的强调可以使等级制度保持完好。