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迪乌多·哈马迪（Dieudo Hamadi）的精彩纪录片《上校夫人》（Mama Colonel）（2017年阿姆斯特丹国际纪录片电影节）冲破了禁忌。这要感谢当时将被调往刚果基桑加尼（Kisangani）领导当地警方的奥诺里娜·玛尼欧尔（Honorine Manyole）。她带着扩音器到市场上，公开对市场上遭受精神创伤的女人们说：不要自己陷在里面出不来，来和我说说你身上发生了什么。摄像机扫过那些亲睹过无法想象的战争的恐怖的眼睛和被难以捉摸的悲痛摧残的脸。多亏了这位高级警官的耐心倾听，这些女人第一次遇到了一个可以理解战争中性暴力的恐怖在何等程度上完全毁掉了她们生活的人，一个真正认真对待她们的鲜血凝成的战争故事的人。这对于她们每一个个体来说都很重要，而把这类虐待公之于众，对于整个社会来说都是一种解放。
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纵观这些国家的历史，大大小小的统治者总是认为臣民的身体和劳动力应当任由自己处置。他们似乎并不把属于下层群体、阶级、人种或性别的人看作和自己同样的人。战时极为过分的暴行就是这一方面的极端例子。
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在起源神话中，权力斗争反映了变化着的社会关系。对于针对占主导和优势地位的女性的暴力反映了（男性的）恐惧和不确定感。在巴比伦人的故事中，男神马尔杜克残杀了原始之母提阿玛特，这只是一个以惊人的方式显示谁才是管理者的例子。
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掌权的人似乎不太倾向于考虑处于自己权力之下的人。美国心理学家达切尔·凯尔特纳（Dacher Keltner）在他的《权力的悖论》（The Power Paradox，2017年）一书里称，权力使人缺乏同理心。在接受荷兰一家报纸采访时，他以唐纳德·特朗普（Donald Trump）为例：“他的重点主要在保持权力。他做出冲动的决定、无礼的评论，讲述自吹自擂的故事——这一切都是滥用权力的表现，并且引起他人的压力和焦虑。压力是无权的突出特征。”(174)
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在历史进程中，主导位置往往被男性占据。如果女性天然比男性更具有共情能力，那么她们发展出这样的能力是否主要是因为她们几乎或完全没有权力？如果社会顶层的女性在权力位置上继续培养和传播共情能力，不令这一才能在她们的权力增长的同时消失，那将是件极好的事——但人类的任何倾向对女性来说都不陌生。她们同样滥用权力，就如美国女兵对伊拉克和关塔那摩湾（Guantanamo Bay）的狱囚所做的那样。在军队中，女人们同样要接受审讯技术特训，以羞辱来自伊斯兰教传统国家的男人们。(175)不，权力并不以男性生殖器为条件；同时，每个人走过这一生，都经受了很多侵害。但这并没有改变一个事实：迄今为止，男人强奸女人更多，而非相反。
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强奸恶习是历史悠久的性别不平等传统的副产品。但流行文化、媒体、游戏、色情和广告图案经常通过把女人们想象为可供使用的肉体，来持续对性和性暴力作出回应。
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男性对性的恐惧和无助会转化为蔑视和暴力，因为挫败感最好是施加在你有权力控制的人身上。在很多例子中，家庭成员，尤其是（外）祖父母和母亲似乎会在童婚、女孩生殖器的毁损以及不可动摇的传统和家庭荣誉造成的其他暴力中合作。或者当家庭的其他成员处于即将饿死的危险中时，他们会鼓励甚至强迫女孩子去卖淫。
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回顾历史，我们会发现，现在与过去有一个显而易见的不同：有更多的暴力受害者发声，她们的声音，过去一直处于历史的掩盖中，现在则不那么频繁地被忽略、嘲笑、置之不理，或者被带着冷漠和怀疑打量。这是一个希望的标志。
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乐园之丘：权力诞生与被剥夺的历史 [:1702441338]
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乐园之丘：权力诞生与被剥夺的历史 AN EARLY HEAD START JEOPARDISED9早期的首领开始处于危险之中
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一整晚的劳动，没想到最后却是一个女儿。（西班牙语）
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姐姐说：“我们真的什么都没有失去，因为我们全都记得……让他们拥有那一小部分。我们不是依旧神圣吗？我们还有子宫，不是吗？”妹妹同意她所说的。[乌兰巴（Wulamba）起源神话]
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生命的混乱中包含了复杂矛盾的“我们—他们”的各种关系。在这些关系中，不同之处比相似之处得到更多的强调。不同之处在于社会性别、语言、文化、肤色、阶级、宗教等。让我们专注于社会性别的不同：年轻女孩和男孩们已经在互相比较着他们的不同，有时互相嫉妒。又或者，他们疑惑为什么他们无法既有阴茎又有子宫。弗洛伊德使阴茎嫉妒成为一个流行的概念，而子宫嫉妒也在一遍又一遍地上演。(176)
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乐园之丘：权力诞生与被剥夺的历史 [:1702441339]
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噢不……一个女孩
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来自新几内亚的图案直白地表达了人们想要男性后代的愿望，反映了广泛传播的传统观念：男婴比女婴更受欢迎。这一观念可能和父权制度一样古老。(177)大约4000年前，这一观念就已经很流行了。保存在美索不达米亚黏土板上的楔形文字中的所谓吉兆和凶兆，都证明了这一点。
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如果一个女人的鼻子生得对称，（她会生）儿子。
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想象中的女性体内的男胎。雕绘的门，新几内亚（New Guinea），19世纪
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如果一个男人在休耕的土地上和一个女人发生关系，她会生出一个女儿；如果他们在田地或花园（耕种好的土地上）发生关系，那么她会生出一个儿子。(178)
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由于多种原因，人们迎接儿子的出生时往往比迎接女儿时明显带着更多的热情。对某一特定性别的孩子的偏爱不仅和社会结构与收入来源的传统路径有关，也和自然而然地把男人置于比女人更高的地位的顽固观念（无论是否因宗教引发）有关。在很多文化中，这种对儿子的喜欢千百年来代代相传，以至于至今全球仍有很多母亲因生出男孩而在社会上获得可能得到的最高声望。女人自己无疑也赞同这种偏爱，被这种想要儿子的心理洗脑，认为自己必须生儿子。很多谚语高声表达和确认了这种观念，例如在欧洲：
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身后留下一个男孩的男人，不会真的死去。（丹麦语）
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儿子多，上帝赐福多；女儿多，灾难多。（德语）
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当一个女孩出生时，连屋顶都哭了。（保加利亚语）