1702444386
如果说贞女和从军慰安妇是侵略的助长者，那么女人不必保持贞洁，尽可偷情卖笑，只要不去做慰安妇就可以了；而彻底实施避孕教育，只须在学校和家庭导入性教育即可；堕胎费用由国库承担，只要政府真正想做也非常简单，尽管日本被称为“堕胎天国”，但是与日本现有的医疗保险赤字比起来，坠胎费用简直是小菜一碟；至于粉碎性的游戏化，如果真能做到，则堕胎也会日益减少，岂不是一举两得？反对禁止堕胎之类的口号也不用叫了。
1702444387
1702444388
如此来看，任何一个目标都不是没法实施的。
1702444389
1702444390
至于日常生活中的一些具体问题就更加容易解决。消除男女劳动报酬的差距，承认女性的能力，工作中对男女一视同仁、同样严格，女性不必再为男性同事端茶倒水，增加托儿设施……一切都非常简单。
1702444391
1702444392
对女性的要求全盘接受，是不是女性就得到了解放？就能从附属男人的处境中解脱出来呢？
1702444393
1702444394
遗憾的是，答案却是“否”。即使接受女性的这些要求，女人依然不可能同男人真正平等。
1702444395
1702444396
为什么？
1702444397
1702444398
理由很简单：性并没有独立。
1702444399
1702444400
即使社会性的要求全部得到满足，但只要性没有从男人的附属处境中独立出来，女人就不可能有真正意义上的女权。只要看一看先前女权运动中女人间的态度差异就很容易明白这一点。
1702444401
1702444402
前面提到，女权运动最热心最激进的推动者是二十岁出头的单身女性，其次的支持者主要是四十岁上下的家庭主妇，而态度最为冷淡、最漠不关心的是二十多岁至三十多岁的妇女，她们已经结婚，正全心全意地将心思花在服侍丈夫和教育子女上。
1702444403
1702444404
这样的分类不无粗糙，有点过于大胆。因为二十出头的年轻女性中也有反对女权运动的，而三十岁左右的已婚女性中也有人赞同女权运动。
1702444405
1702444406
但总体来说，女性中的反对者占了大多数，假如将其与赞同者一起来探讨，无异于不公允，会犯统计学上的错误。因此，这里只就女性的年龄段来作个分类：
1702444407
1702444408
1、二十岁出头的年轻女性；
1702444409
1702444410
2、三十岁左右的女性；
1702444411
1702444412
3、四十岁上下的妇女。
1702444413
1702444414
各个年龄段的女性之间，对于女权运动的态度有异。
1702444415
1702444416
第一组多数是未婚女性，故从严格意义上讲，对于性还缺少感性理解。简单来讲，在性方面，她们是幼稚不成熟的。
1702444417
1702444418
第二组的女人对性已经有了体验，并且日复一日越来越沉溺其中。换句话说，这个年龄段的女人对于性有充分的理解，并且非常充实。
1702444419
1702444420
第三组女人在性方面比第二组欲望更加强烈，然而难以得到满足，换句话说，其性欲求的不满已经慢性化了，只能通过其他方式来排遣这种不满。
1702444421
1702444422
从性的充实度方面讲，第一组与第三组是同质的，两者惟一的区别在于，第三组女人曾经品尝过性的快乐，第一组却还处于未知的状态。
1702444423
1702444424
通过以上分析可以得出这样一个结论，从性充实与否的角度来审视女权运动背景下的女人，高喊口号、热衷于运动的女人从根本上讲是性得不到满足的女人，关心并支持这一运动的女人虽然享受着性所带来的快感，但是还稍感不足，而反对这一运动、或对其毫不关心的女人，则性生活充实、感觉非常满足。
1702444425
1702444426
阴蒂快感与阴道快感
1702444427
1702444428
对女人来说，真正意义上的性的充实感究竟是怎样的呢？
1702444429
1702444430
这是一个非常难以解释的问题。
1702444431
1702444432
一般来讲，这种充实和满足感包括精神性的快感和肉体的快感两部分。最最理想的当然是两者同时得到满足，如果硬要分出个先后顺序的话，精神性的快感在处女或年轻女性身上会占据上风，而随着年龄增长，肉体的快感越来越受到重视。
1702444433
1702444434
年轻女性没有性经验，但是依然对女权运动不屑一顾，就是因为精神上十分充实，比如美貌、受到众多男性的争相宠爱等。
1702444435
[
上一页 ]
[ :1.702444386e+09 ]
[
下一页 ]