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(28) 较为大胆的论述可见赵国华：《生殖崇拜文化略论》，《中国社会科学》，1988。
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(29) 借彭祖之口而言。当然不妨视为葛洪辈房中理论家的见解。事实上，此为中国古代房中家最重要的观点之一。
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(30) “男女交接而阴阳顺”是“阴阳天人感应观”的重要方面之一，有许多表现：比如《春秋繁露》卷十六“清雨止雨篇”：“四时皆以庚子之日令吏民夫妇皆偶处，月求雨之大体，丈夫欲臧、女子欲和而乐神。”又如《三国志·吴书·陆颉传》：“今中售万数，不备嫔嫱，外多鳏夫，女吟于中，风雨逆度，正由此起。”又《旧唐书·宪宗纪》：“元和八年，出宫女二百车，任所从适，以水灾故也。”又《白居易集》卷五八载为天和四年旱灾而上奏章：“臣伏见自太宗、玄宗以来，每遇灾旱，多有拣放，书在国史，天下称之。”祈雨要吏民夫妇“偶处”，水旱灾害要释放宫女适人，男女交接被视为关乎风调雨顺与否、天人之际和谐与否的重大问题。
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(31) 典型的例子可见《二刻拍案惊奇》卷十八。《金瓶梅》中此类场景也多次出现。
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(32) 典型的例子可见《醒世恒言》卷二十三，《隋炀帝艳史》第三十一回。
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(33) 比如《肉蒲团》的作者在第一回中表白：“做这部小说的人，原具一片婆心，要为世人说法。劝人窒欲，不是劝人纵欲；为人秘淫，不是为人宣淫。……《周南》《召南》之化，不外是矣。”即其一例。
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(34) 卷子原文如此，由上下文可推知素下脱去一“臀”字。
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性学五章 “人妖必能沟通，以缪斯的名义！”——张宽的《香格里拉围城》
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柳宗元《酬曹侍御过象县见寄》一直是我非常喜欢的唐代绝句之一：
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破额山前碧玉流，骚人遥驻木兰舟。
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春风无限潇湘意，欲采苹花不自由。
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而最初注意到张宽的名字，就是因为他在《读书》杂志上的那篇《弗洛伊德精神分析的圈套》，其中提到“某德裔美国汉学教授以性象征串讲了许多中国古典诗”引起轰动，如谓“木兰舟”者，女阴之象征也，而“骚人”驻其上，即成男女交媾之图像矣，云云。因而印象深刻。这位美国汉学教授的说法看来颇富后现代色彩，听听倒也蛮有趣的。
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后来看到媒体上预告张宽在国内出了文集，立刻就向他的出版人王瑞智索要。瑞智和我也是好几年的老朋友了，他有些奇怪，说你怎么也会喜欢张宽的东西？——因为据说颇有些人不喜欢他。我说我不认识张宽，只是喜欢他的文章而已。
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等到张宽的文集《香格里拉围城》快递到寒斋，我当然立马就把玩起来。谁知随手一翻，就翻到了那篇《小罗累莱谣曲》。这是张宽模仿德国文学中的“谣曲”形式，据他自己说是因为听说“某北大西语系出身的川籍才女最后竟与一教士结婚，感叹之余”而作。他对此自我批评说“虽然摹拟德国浪漫派风格惟妙惟肖，实际上是太多了花哨、孟浪和刻薄”，但我一看又喜欢得爱不释手。请原谅我无论如何也得抄上两段，与读者共享：
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多瑙河的两岸长满了葡萄，德意志的河川里住满了水妖，水妖中最妖媚的那一只，就住在多瑙河转弯处的雾堡。
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罗娜的芳名，传遍了南德山地，施瓦本的诗人，初尝到青春的惊喜。赫尔姆特收拾起诗囊，跨上瘦驴：“人妖必能沟通，以缪斯的名义！”
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不幸的是我恐怕不能再抄下去了（我是多么想让读者欣赏更多的段落！）。不过张宽说他这首《小罗累莱谣曲》“摹拟德国浪漫派风格惟妙惟肖”，算不算自夸呢？我年轻时倒是还读过几册海涅——他一向被当作浪漫派大师——的诗集，张宽的摹拟之作立刻让我想起海涅歌咏水妖罗累莱的诗句：
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天色晚，空气清冷，莱茵河静静地流；落日的余晖，照耀着山头。
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那最美丽的少女，坐在上边神采焕发，金黄的首饰闪烁，她梳理金黄的头发。
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就风格的摹拟而言，我觉得张宽上面的话不算自夸，或者说他的自夸不算过分。这足以证明他在德国文学方面真的下过工夫。
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张宽在四川出生并度过童年，在山东受完中学教育，“文革”中在贵州下乡，恢复高考后在上海读完大学和研究生（复旦大学），再到北京中国社会科学院工作。随后出国，先到德国马堡大学，再转到西柏林自由大学，再到美国麻州大学，再转到斯坦福大学，期间又去德国图宾根大学一年。1994年张宽回国时，其学位是斯坦福大学的“待赠博士”——在规定时间内完成论文并得到导师签字同意即可得到博士学位。张宽的这番手续最终完成于1999年，得到了斯坦福大学的博士学位证书，从此“可以心安理得地被人称为Dr. Zhang”了。现在他在美国弗吉尼亚州乔治梅森大学任教。
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我之所以不厌其烦地开列张宽的履历，有两个原因。一是对他经历之复杂十分欣赏，想想看，在三大洲学习、生活、工作过那么多地方，简直是浪子萍踪，难怪要以搞“比较文学”为业了。二是因为有人一度怀疑他是“假博士”，现在他在后记中逐一交代清楚，我想应该是不会再有什么疑问了。
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不过，读者千万不要被我将八卦进行到底的精神所误导，误以为张宽这本书专谈风花雪月，比如为女才子嫁人而做谣曲之类，其实张宽也是正经有学问有思想的。
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