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(24) 吴悮：《指归集序》。
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(25) 陈致虚：《金丹大要》卷一。
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(26) 曾召南、石衍丰：《道教基础知识》，成都：四川大学出版社，1988，页123。
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(27) 陈致虚等：《紫阳真人悟真篇三注》，收入《正统道藏》，文物出版社·上海书店出版社·天津古籍出版社联合影印本，1988，第二册。以下引此不再注出。
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(28) 王颐中集：《丹阳真人语录》。
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(29) 与笔者的私人通信。
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(30) 比如小说《禅真逸史》第十三回：“这是我道家源流，代代相传的。若要出家做道士，纵使钻入地缝中去也是避不过的。……凡道家和妇人交媾，谓之伏阴；与童子淫狎，谓之朝阳。实系老祖流传到今，人人如此。”小说家言不能视为信史，但至少是社会上存在此种观念的反映。
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(31) 《上洞心丹经诀》卷中，“修内丹法秘诀”。
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(32) 边治中：《中国道家秘传养生长寿术》，哈尔滨：黑龙江人民出版社，1988，页99—100。
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(33) 刘汉文：《中国禅密功》，哈尔滨：黑龙江人民出版社，1988，页108。
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(34) 同上，页250。
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(35) 同上，页136。
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性学五章 [:1702446523]
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性学五章 “与阴阳俱往来”——古历与性生活
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在中国古代传说中，许多重要的发明创造常被归功于一些远古人物——比如黄帝、神农之类，其人物的真实性在可考与不可考之间。在这些发明中，历法与“御妇人法”（中国古代男性中心主义的性行为学流派）这两件看起来似乎风马牛不相及的事物，却被归属于同一个人物——容成——所发明。
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谈到容成的古籍甚多，绝大部分都只谈他的性学，少数记载了他发明历法。下面是几则较早的记载：
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容成作调历。（《世本·作篇》）
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容成，黄帝时造历术者。（《淮南子·本经训》高诱注）
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容成公者，自称黄帝师，见于周穆王，能善补导之事，取精于玄牝，其要谷神不死，守生养气者也，发白更黑，齿落更生。（《列仙传》卷上）
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冷寿光、唐虞、鲁女生三人者，皆与华佗同时；寿光年可百五六十岁，行容成公御妇人法，常屈颈息，须发尽白而色理如二三十年，死于江陵。（《后汉书·方术列传》下）
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这容成的“补导之事”，是指怎样使男性在性交时保持不射精同时又让女性获得高潮的技巧，这样做被认为可以从女性生殖器（玄牝）中获取“精”而使男性延年益寿。与发明历法相比，容成在性技巧方面的名声要大得多。《汉书·艺文志》所载“房中八家”之首，就是《容成阴道》二十六卷——“阴道”即交合阴阳之道，也就是古人常说的房中术。
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容成的发明创造总属传说，不足作为史实信据，此事的意义在于：历法与性生活为何会联系在一起？在传说中上述两项发明被归于同一人，暗示着在古人心目中这两者确有联系。这一问题曾使李约瑟感到困惑，他写道：
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性问题与历法科学之间还有一种奇特的联系，有些文献将古代一位著名的性问题专家——容成也视为历法的创始者。（《中国科学技术史》第三卷）
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但是他看来并未弄清这种联系有何具体表现。其实这类表现在中国传统文化中可以发现许多，这里姑略述较突出者数端为例。