1702450030
1702450031
女人最关心的是“产出”
1702450032
1702450033
这就是上帝的阴谋：他使男人在遗传自己后代的活动中，几乎可以无限度地扩大性交对象的数量和提高性交频率，至于养育后代，则可以不予关心。这样一来，他们自然就腾出了时间关注生产，进而在生产中有机会创造。结果，男人成了物质成果的生产者和分配者。而女人，受妊娠和哺育之累，再加上先天的舐犊之情，使她们直接参与生产的机会受到限制，结果，她们和她们的孩子成了受供养者。女人在社会分工中的地位逐渐固化，用进废退，连体质都发生了变化：她们体内的脂肪增至体重的27％，肌肉降至40％；而男人的脂肪只有15％，肌肉却占了52％。这在达尔文时代就被发现了。
1702450034
1702450035
这样一来，男人毫无疑问在基因遗传上占据了绝对优势，在生产创造活动中成为主导力量，在社会生活中掌握了财产分配权。简单的供养制配偶关系，便自然而然地嬗变为财产式婚姻家庭关系——以血缘关系为纽带的、排他的父权制配偶关系。
1702450036
1702450037
这是人类社会又一个重要的游戏规则——婚姻制度。婚姻成为获得性交权的制度化通道。一个男人有多少财产便可以缔结有多少配偶的婚姻。这较之于动物的雄性格斗原则无疑是一大进步。
1702450038
1702450039
但人类社会却把这个“进步”操作得过于长久，以致它变成了落后：直至20世纪中期，全世界四分之三的家庭仍为一夫多妻制家庭。也许这一事实部分地证明了社会生物学派的看法：具有天然性优势的男人，强烈地倾向于占有多配偶。如果这个看法多少有些根据的话，那么女人最初渴求多配偶的行为，则因为动机的消失（即希望通过跟更多的男人性交以获得充分的供给），随着财产式婚姻的缔结而变得没有必要了。所以，当男人出于天然欲求尽其可能地扩充着性伴数量的时候，女人并无多大痛苦就接受了不公平的“专一”要求。
1702450040
1702450041
尽管社会生物学派的观点引起了激烈争论，并且受了当代女权运动的严厉指责，但它的相当一部分看法确实有助于廓清，人类迈向农耕时代之初，父权制家庭是如何被建立起来的，紧接着，父权制社会又是如何运行起来的。除此而外，一个非常重要的文化现象——婚姻，也被凸显出来。由此，至少可以发现，婚姻在一开始就是获得性交权的制度化通道；同时，婚姻也是男人纵欲的橡皮图章，女人寻求生存庇护的天然良港。
1702450042
1702450043
1702450044
1702450045
1702450046
丰满从来就是女性美的表征
1702450047
1702450048
1702450049
1702450050
1702450051
父权制婚姻关系从一开始就具有排他性
1702450052
1702450053
1702450054
1702450055
1702450056
性文化简史 [:1702449591]
1702450057
性文化简史 第二章 童年那个诗意朦胧的梦
1702450058
1702450059
1702450060
1702450061
1702450062
人类对祖先的缅怀，总是跟生殖器意象联系在一起的。生殖器乃是童年时代的梦。这在东西方各民族中没有例外，所以有人说“性器官是任何文化的基础部分”（杰曼·里格尔《性与命运》）。从另一个角度说，人类早期文化中对祖先的崇拜，实际上也就是对性的崇拜，对性交、生殖、性器官的崇拜。“天地者，生之本也；先祖者，类之本也……无天地，恶生？无先祖，恶出？”（《荀子·礼论》）中国人将对祖先的崇拜视为人间大礼，祭祖活动一直绵延不绝至于今日。而书于灵位上的“祖”“妣”二字，实际上代表了男根和女阴。这便是“类之本”——观念上的生殖器崇拜。
1702450063
1702450064
1702450065
1702450066
1702450067
性文化简史 [:1702449592]
1702450068
性文化简史 1．通向祖先的生命之门
1702450069
1702450070
生殖器，通向祖先的生命之门。生殖器崇拜的拟化形式可以在任何地方看到：印第安人的图腾柱，印度佛塔，都是对男性阴茎的拟化；云南大理的崇圣三塔，甚至连同睾丸一起给予了拟化。杭州六和塔、洛阳白马寺塔、西安荐福寺塔、济南九顶塔……以及散布在各地数不清的各式楼塔莫不如是。
1702450071
1702450072
1702450073
1702450074
1702450075
大理崇圣三塔
1702450076
1702450077
1702450078
1702450079
香火不断的“阿央白” 位于四川盐源的公山 此外便是把一些具象的生殖器作为崇拜物，或用作日常器具，以示不忘。云南剑川石宝山的摩崖石窟中，有处酷似女性阴门的“阿央白”，历来被人们顶礼膜拜，香火不断。四川盐源有公山和母山，酷肖男女生殖器。浙江绍兴大禹陵中，有距今4000年的窆石（石阴茎），西藏药王山上也耸立着石刻男根，形状十分逼真。论作品精细，恐怕要数福建东山岛上那个巨大的石刻女阴——它表现了阴毛、阴唇、阴蒂以及椭圆的阴道，很富于解剖学匠心。当地岛民一直供奉崇敬着这个女阴，由于长年被人们抚摸，洞口已经变得非常光滑。