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在古埃及文化中，男根是神圣的崇拜对象。闪族语将男根读作“法拉斯”，希伯来语根据这个字源，将其拼写成Palash或者Palas，意思是“穿过者、挤入者”；罗马人将其引入拉丁文中，按音译拼写成Phallus。每年的3月25日，是埃及人纪念他们的太阳神奥赛里斯的日子。每到这一天，人们会倾巢出动，参与到无比壮观的大游行中。据玻卢泰克说，他们在游行队伍中抬着奥赛里斯神像，神像身上安装有三具阴茎；队伍中还另有一具巨大的男根被抬着游行。关于此，有一则十分悲惨的传说：奥赛里斯原先是埃及最早的国王，他教给了世界上的人民以农耕，这有点像中国上古时代的神农氏。不幸的是，奥赛里斯被他的兄弟塞特杀害，弃尸在尼罗河。奥赛里斯的妻子爱西斯痛不欲生，走遍天涯海角寻找丈夫的遗骸，春天时终于在腓尼基的比布罗斯找到了尸体，但尸体旋又被塞特碎为28段，撒播于狂风中。爱西斯再度踏上艰难跋涉的旅途，搜寻亡夫失散的碎尸。最后，爱西斯几乎凑全了奥赛里斯的尸体，但就只差他的阴茎无论如何也没法找到。爱西斯出于无奈，只得用无花果树刻成一具男根来替代。从此，埃及人便年年祭祀男根……至今，人们仍可从底比斯和卡纳克寺庙的壁画中，看到庄严的诸神和诸王都有着勃起的阴茎。
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埃及人的男根崇拜中还衍生出“圣兽崇拜”。也许奥赛里斯的农耕与牛有着密切联系，因而牡牛的生殖器被认为有冥神奥赛里斯的神威，于是产生了牛首人身的匹亚斯牛神。埃及女王克丽奥佩特拉死后，祭司将牡牛的生殖器塞进她阴道后安葬，正是依据这一神圣的信仰。
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与牛神匹亚斯同时受崇奉的另一位生殖神是山羊神孟第斯。据西格拉斯说，山羊受到崇拜是因为它性欲非常强烈，埃及人相信它那雄势可以化生万物。对孟第斯的崇奉达于极点时，甚至有埃及女人在参拜者面前当众与山羊性交。玻卢泰克解释说，这无可厚非；圣兽崇拜在希腊、罗马、印度都有，印度人干脆就称山羊为孟第斯。据罗马诗人奥维德记载：古意大利的沙屏人向天后朱诺祈求，让他们的女人生育繁茂，这时他们听到了神谕：“意大利的女人，去找山羊给你们授孕吧！”
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少女与山羊
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性文化简史 3．对生殖器出神入定的国度
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耆那教大雄像
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至于东方大国印度，则简直可称为神圣的生殖器之国。
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印度人从古至今一直祭祀着他们的最高神明——毗湿奴、梵天和湿婆。其中湿婆为生殖神，用以象征湿婆的神体是男性生殖器，它们被供奉在印度大大小小的神庙中。印度教将男性生殖器称作“楞伽”（Lingam），女性生殖器称为“约尼”（Yoni）。人们把楞伽制成男根模样的圆柱体，作为膜拜的偶像。楞伽崇拜已深入到了印度人的家庭和个人生活中，人们或者把它置于家中礼拜，或者佩带在身上做为护身祥瑞。当举行楞伽祭祀时，则要给它涂上香油、带上花环，仪式非常考究。
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印度教中的婆罗门教派，则崇祀另一种“圣三位一体”——大神婆罗门、韦须奴、湿婆。他们之中的湿婆（Siva），是一位法力无边的生殖神，也是破坏神，号称“大自在天”。他有着4只手臂和3只眼睛，他的生殖器特别粗大。有一次，湿婆那粗大的灵根突然发起怒来，喷出猛烈的火焰，行将烧毁世间万物。他的妻子莎蒂也无法阻止那灵根喷火，只能跟在后面哀号。
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婆罗门众僧惊惶失措，向梵天求助。诸天在与湿婆斗法中屡屡失败，不能降伏湿婆滔天的欲火，梵天无奈，最后只得设法阉割了湿婆的灵根。湿婆的灵根被分割为39份，世间各庙宇分得21份，被后世永久崇祀。
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舞蹈的湿婆 湿婆和他的妻子莎蒂 对湿婆的祭祀非常有趣：身着白袍的祭司将他的神像抬在肩上，绕着神庙游行；那神像上自然有一具硕大的灵根。男女信众们一手抚着神的灵根，另一只手举着金铸的阳具。神像之前匍匐着虔诚的群众；为神像开道的是一群美丽的舞女。这些舞女全都十分裸露，手腕上套着金环，脚踝上戴着银镯，左鼻孔穿着金圈。她们在羯鼓和俄拉伴奏的乐曲声中一边走，一边按音乐节奏扭动腰肢和臀部，她们身上所佩戴的小铃便发出撩人的声音。一位婆罗门僧侣则反复念诵着“我是梵天，我是宇宙”，他手中举着一只镶有名贵宝石的银制大阳具，他把它举向人群，信徒们纷纷凑上前去亲吻那阳具，女人们却发疯一般地扭动着她们的肥臀，搂抱那阳具，疯狂地亲吻它……
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手持楞伽的神
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她来自对生殖器极端崇拜的国度
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印度人对女性生殖器的崇拜，可能是源于一种更古老的、以礼拜女神为内容的拜德维教；也可能是崇拜湿婆的妻子莎蒂——代表女性阴门的神。“莎蒂”，意为从女人阴门得到的愉快。在举行崇祀“约尼”的祭典时，信众们要选一位年轻貌美的裸女来扮做阴门女神。扮演者坐在祭坛上两腿分开，僧侣们上去亲吻她的阴部，同时用圣器献上食物和祭酒，在食物和祭酒碰触过姑娘的阴门之后，再把它们分发给所有的崇拜者们去享用。有的信徒甚至会盯着“约尼”进入长久的冥想状态，出神入定。祭祀接下去就开始唱经和跳肚皮舞……这种由宗教而来的习俗，即以活人扮做“莎蒂”的祭祀活动，至今犹然。
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