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在古希腊人的“神谱”中，匹里亚柏斯是一位最富有喜剧色彩的神。据传，维纳斯与巴库斯偷情而致怀孕。这件事使天后朱诺妒忌，因而策划了一个恶作剧：当维纳斯在兰浦萨卡斯城生下儿子匹里亚柏斯时，人们发现这孩子有个大得出奇的阳具。意想不到的是，兰浦萨卡斯城的女人们却异常地钦慕匹里亚柏斯，兴奋不已地猜测着哪位女子能有幸得到他。女人们的反应激怒了兰浦萨卡斯城的所有男子，他们合谋之后悄悄地将匹里亚柏斯驱逐到了另外一座城市（这座城市即希腊著名古城匹里亚柏斯）。
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这时轮到女人们震怒了，她们纷纷向诸神求告控诉。诸神站在兰浦萨卡斯女人一边，惩罚了她们的男人：让他们个个都感染了性病。男人们苦不堪言，只好去向匹里亚柏斯请求饶恕。匹里亚柏斯答应原谅并治好他们的性病。从此，他成了受人崇拜的希腊生殖神，被尊称为“世界的拯救者”。
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在希腊，对匹里亚柏斯的祭祀从未间断过。随着季节变化，人们在四季里为他装饰不同的形象，并用牛奶浇淋他那十分伟岸的阳具；女人则无限虔敬地亲吻它。供奉匹里亚柏斯的祭品是驴，因为只有公驴那么粗大的生殖器才能使人联想到匹里亚柏斯。
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收到女人宠爱的匹里亚柏斯
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男人总是以伟岸的阳具为骄傲
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自从罗马人将匹里亚柏斯迎入他们的国度之后，这位生殖神似乎开始喜欢周游世界了。随着罗马帝国对欧洲大陆的扩张，高卢人、撒克逊人、法兰西人、日耳曼人、斯堪的那维亚人先后被征服。匹里亚柏斯就像占领军留下的总督一样，很快就成为当地受崇祀的神祇。
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欧洲各民族对匹里亚柏斯的崇祀，与随后传入的基督教教义，形成了尖锐对立。教会鉴于那位生殖神的强大威力，不敢公然提出打倒他的主张，只能与之妥协：他们将匹里亚柏斯改头换面，封为基督教的圣人，主管生殖事务，特许在教堂供奉他的圣像以及他那著名的阳具。而那些虽然接受基督但内心依旧眷恋着匹里亚柏斯的女人们，则仍然以极大的热情像罗马人那样用酒浇淋匹里亚柏斯的阳具，然后把阳具上滴落下来的酒分给渴求生育的女人饮用。
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性文化简史 5．整合世界的超级宗教
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除了埃及和印度，在小亚细亚文明中，在地中海文明中，在非洲，在世界的任何地方，都能发现人类被同样的圣物，整合于某个特定的时代，那就是生殖器崇拜。
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据公元2世纪的希腊人琉善记载，叙利亚的一所十分庄严、香火极盛的庙宇吸引着远至阿拉伯、腓尼基、小亚细亚、西西里和亚述等地的香客，络绎不绝地前往朝觐。庙内除了豪华陈设和奇异的供品外，最引人注目的便是两具极其伟岸的男性生殖器模型，上面刻着铭文“巴库斯挺举伟器，崇敬他的岳母朱诺”。很显然，这是以巴库斯的名义建立来崇祀罗马天后朱诺的庙宇。那两具巨大的男根高50余米，顶端常有虔敬男子高踞其上，数年不肯下地，以示他与神亲近。
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而叙利亚的纳札莱斯教派却集中了虔诚的“子宫的敬慕者和崇拜者”。当这些教徒所纪念的子宫节到来时，他们便会集合起来，举行神圣的宗教仪式。男人们向着裸体的女人们致敬，同时以最谦卑、最尊崇的姿态跪在女人面前，拥抱她们的大腿，颤抖着亲吻她们的腹部和阴部……亚洲的另一些民族，则允许客人亲吻女主人的阴门，或者用他的食物去碰触它，因为这是客人在对主人的款待表示感激。
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在古希腊，渴望生育的女子都知道去拥抱并用身体摩擦黑梅斯神像；处女结婚前夕也会在父母带领下以身体去碰触这个神像。所谓黑梅斯神像，实际上就是一具石头或木制的男性生殖器。而意大利人则有将大型阳具载于花车之上，举行群众游行的习俗，这一习俗一直传承至今。每逢维纳斯祭典，盛装的意大利妇女便涌向奎利纳山冈，将奉祀在庙中的巨大男根抬出来，扛在肩上游行。这与日本风俗大致相近，例如在九州、奥州、名古屋等地，都有抬男根模具游行的节日。名古屋一些地方游行时所用的男根崇拜物，长达7米，直径1米，必须放在轿子上多人协作才能抬起来。
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日本生殖器崇拜在一些较原始的民族中显得特别有趣。太平洋的加罗林群岛西部，一些部族女性幼年时起便不断地拉长自己的小阴唇和阴蒂。非洲的豪腾托茨族和布什门族女性也有拉长阴唇的习惯。东非班图族女性更是自7岁起把小阴唇拼命拉长，直至成年之后使阴唇长达七八厘米。显然，这一行为跟生殖器崇拜是有密切关系的。至于原始部族的男性，则非常在意用各种饰物来凸显和夸示自己的阴茎，他们或者在阴茎上挂上铃铛，或者套上牛角之类饰件，或者裹上引人注目的植物等等，所有这一切，无不显示着一种性别的骄傲。女性生殖器在宗教中最直观的表达，莫过于教堂建筑。英兰的敦布拉尼修道院，其窗户逼真地刻画了女阴全貌：它有大阴唇、小阴唇、阴蒂、前庭以及阴门。除此之外，中世纪许多教堂的拱门都饰有逼真的阴门图案。说到这儿，不能不特别指出，实际上西方宗教视为神圣的十字架，正是拟化的两性生殖器——它是阴茎插入代表阴道的圆圈之后，从侧面看过去的形状。(1)
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女人的崇拜物——灵根石
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生命之门。穿过之后是什么呢？
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酷似女阴的教堂门
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