1702450623
1702450624
云雨纷飞二十年 当时求梦不曾眠 今年头白重相见 还上襄王玳瑁筵 张醉归，李令妓夕就之。
1702450625
1702450626
倘若士大夫的雅量被无限放大，则又能大到何种程度呢？
1702450627
1702450628
1702450629
1702450630
1702450631
南唐仕女图
1702450632
1702450633
南唐韩熙载，后房妓妾数十房，室侧建横窗，络以丝绳，为窥觇之地，旦暮亦不禁其出入，时人目为“自在窗”。或窃与诸生淫，熙载过之，笑而趋曰：“不敢阻兴。”或夜奔客寝，客赋诗，有“最是五更留不往，向人枕畔著衣裳”之句。
1702450634
1702450635
这差不多是以家眷待客了！韩熙载之佻达放浪，名震南唐朝野。这可能是他有意为之。以北人而在南唐为中书舍人，必然与当地阀阅貌合神离，暗中猜忌。于是韩中书整日里征歌买妓，饮酒弄妾，常常躲在家中招人作长夜之饮，席间轻歌曼舞，笙箫和鸣；或于酒酣耳热之际，难免有颠鸾倒凤、翻云覆雨之事。这样做当然是为了使政敌放松对他的警惕，以图自保。据说南唐后主李煜非常艳羡韩熙载的夜宴，又没有机会亲自参与，只好派宫廷画师潜入韩宅观察，尔后再据回忆画出来，以供欣赏。这才有了《韩熙载夜宴图》长卷存世至今。韩虽然自甘消沉，但其席上座客却都是当时名士风流，如太常博士陈雍、状元郎粲之属，最奇怪的是男宾中还有和尚德明及他的学生舒雅等人；女宾中竟包括他妹妹！足见时人不以淫纵为羞。而韩熙载在当时，甚至极富美誉。李温陵《初潭集·卷十七》有云：
1702450636
1702450637
韩熙载事江南三主，时谓神仙中人。风彩照物，每纵辔春城秋苑，人皆随观。简介不屈，举朝未尝拜一人，唯多置女仆，昼夜歌舞，后房伎妾恣其出入。后主屡欲相之……
1702450638
1702450639
士林男子的如此雅量，代代相传，已成为一种文化性格，且渐变为审美对象。《隋唐佳话》记杨素有云——
1702450640
1702450641
1702450642
1702450643
1702450644
1702450645
1702450646
1702450647
1702450648
1702450649
1702450650
韩熙载夜宴图（局部）
1702450651
1702450652
1702450653
1702450654
1702450655
韩熙载夜宴图（局部）
1702450656
1702450657
李德林为内史令，与杨素共执隋政。素功臣，豪侈，后房妇女锦衣玉食千人。德林子百药夜入其室，则其宠姬所召也。李俱执为庭，将斩之，百药年未二十，仪神隽秀，素意惜之，曰：“闻汝善为文，可作诗自叙，称吾意，当免汝死。”后解缚授以纸笔，立就，素鉴之欣然，以妾与之，并资从数十万。
1702450658
1702450659
即使到了理学大炽以后的明清之际，怀此雅量的文人士大夫，仍还在在有之。这相对于道学家残忍禁锢女性，不能不说是一种可贵的人道主义精神——
1702450660
1702450661
相传毕秋帆制军，一日清晨至某妾房，揭帐视之，某妾起坐之顷，似有慌张掩饰之状。视其被中，隆然凸起。戏以手纳被中探之，适与被中人首相抵。公戏抚之曰：“真好头颅！”
1702450662
1702450663
——《清朝野史大观·卷十二》
1702450664
1702450665
1702450666
1702450667
1702450668
性文化简史 [:1702449603]
1702450669
性文化简史 5．另一种模式：雅典改革者为淫纵大开方便之门
1702450670
1702450671
公元前8世纪到公元前6世纪，希腊正逐渐变“大”——随着希腊人向海外的大规模殖民，各城邦纷纷“繁殖”出它们的“子邦”，如斯巴达人在南意大利建立了塔林敦；科林斯人在西西里岛东部建立了叙拉古；米利都人在黑海南岸建立了锡诺帕；麦加拉人在博斯普鲁斯海峡建立了拜占庭；雅典人在南意大利建立了图利伊等等。这些新兴的殖民城市又迅速地对外发动了新一轮殖民运动，其殖民的规模甚至远远超过了它们的希腊“母邦”。结果形成了一个殖民范围西至今意大利、法国、西班牙东岸；南临埃及、叙利亚；东北达小亚细亚、赫勒斯滂海峡和黑海周围的大希腊经济文化圈。
1702450672