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看起来这都是一些顺理成章的事情，但人们永远不知道上帝如何掷骰子。来自被征服民族的女奴，自然已经沦为她们的希腊主子的刀下之俎。她们的命运掌握在别人手中，她们除了自己的身体而外，一无所有。于是她们的价值便按照这身体的年龄、姿色而定。最初来到希腊本土的女奴，当然就是经过年龄、姿色两大标准筛选出来的“精品”。这些“精品”一旦进入了希腊人的家庭，征服者与被征服者之间就发生了戏剧性的角色转换：她们很快就在性吸引的竞争中击败家庭主妇，成为被男主人专注的性伴，从而在床上征服了希腊男人。
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奴隶拍卖会
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如果在一个父权制的社会中征服了它的男人，这个社会原有的价值体系还会固若金汤吗？虽然漂亮的女奴们并没有打出争自由民主的旗帜，也没有提出人格的或是经济的平权要求。但她们的存在毫无疑问地威胁着希腊一夫一妻制家庭的稳定：如果丈夫们越来越不喜欢找妻子上床，总是把性交机会留给自己的女奴，婚姻的内容在实际上还能剩下多少？
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公元前594年出任雅典首席执政官的梭伦（Solon，约公元前638年—前559年），倒真是受命于危难之际。他面临的危机之一便是：生活在富足中的希腊社会，不顾一切地追求着性快乐；而妻子们则发现，她们在丈夫眼中越来越不算回事了。
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希腊人的女奴
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在一系列兴利除弊的改革中，针对性乐追求和婚姻危机这一矛盾，梭伦断然决定，从宗教手中接过卖淫业，把圣妓从神的名下转归社会，实现妓院国营。梭伦认为这是个一石二鸟的改革方案：将男人们的性趣味从他们的女奴身上导引至妓院，从而保障婚姻和家庭的稳定；将妓院的高额赢利用于政府开支。梭伦让雅典政府开设的公共妓院叫“达克泰里翁”，即国家妓院。在达克泰里翁卖淫的妓女，按国家指导价格收费；妓女应缴纳的个人所得税税率，也有明确的法律规定。
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梭伦同样不知道上帝如何掷骰子。
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雅典政府遵照传统，将妓院设置在神庙里；科林斯成千的妓女活动在阿芙洛狄特女神香火不断的居所中。梭伦改革所结出的第一批成果是：卖淫业缴纳的巨额国税成为军费的主要来源之一；“社会贤达”则纷纷赞扬，此举保护了希腊家庭的妻女们免遭玷污——“伟大的梭伦！你创建了国家妓院，使男人们的要求得到了满足；保护了良家妇女，使她们在大街上不再受到骚扰……”
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梭伦
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希腊人的悠闲生活
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有趣的是，历史为这两项改革成果作了特别的注释：在一个世纪后发生的希波战争中，波斯军队攻占了科林斯城，城中可爱的希腊妓女们热情地接待了敌军将士，使波斯人在她们怀里乐不思蜀，因为这个缘故，才使得科林斯得以保全，而没有像其他战败城邦那样被波斯人夷为平地。战争结束之后，妓女们的爱国主义精神使人们感动不已，从而决定给予表彰并宣布永远纪念她们。同样遭遇了战败命运的罗克里斯城邦却出现了另一番情景：战士们在被迫弃城之前，全都把自己的妻女送入妓院中，以避免为破城的敌军所掳掠。
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科林斯妓女以自己的身体筑成血肉长城，走上前线，阻挡了波斯人的战争毁灭，保卫了家园。罗克里斯人的妻女们，为了免遭敌人玷污而加入妓女行列，没有沦为异族女奴，妓院拯救了她们的尊严。妓女为国家安全和民族尊严做出了双重贡献。然而这只是后来的事。希腊妓女可以说自始至终都有一种雍容的气度：她们从不猥琐、自卑，她们知道自己很美，总是面含着高贵的微笑，不炫示也不隐藏她们优雅迷人的体态。她们的风采神韵来自天国——她们本来就是从奉祀神的圣职中“转业”到世俗世界来的。
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被塑造成这样的社会形象之后，妓女属于什么“阶层”？没有任何一种说法能给出令人满意的解答。但希腊妓女自身却明显地分化成为高低不同的三个群体——
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那种在达克泰里翁花一个奥浦拉斯（古希腊货币）就可以嫖一次的神女，叫狄特里亚德（Dicteriadoe），她们大多为女奴，法律规定她们无权拒绝任何要求服务的客人，并且必须著统一的职业装，以便于消费者识别。狄特里亚德是真正面向社会大众的妓女，虽然看起来针对她们的法律条文有些苛刻，但那些法律通常并不认真执行，比如，狄特里亚德在拉客的时候更喜欢裸体展示自己，而不是穿上职业装。
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第二等级被称作奥列特里德（Auletsides），这个群体颇类中国古时的乐伎，或日本艺伎。她们能歌善舞，通常为一些需要音乐、歌舞的宴会或其他高雅聚会所邀，出卖艺与色；在她们所献的舞蹈中，可以包括极富性刺激的淫舞，如果需要，当然也可以卖身。奥列特里德收入颇丰，明显优于狄特里亚德。而所有妓女中，最为出类拔萃的群体是希泰尔（Hetaires）。
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希泰尔这一群体的女子，多数出身于体面人家，从小生活在优越环境中。稍长之后，或是为了感谢神恩，或是为了祈求神佑，家里将她们送入神庙中，接受哲学、文学、艺术、音乐、舞蹈等多方面的教育，同时充作圣妓，进一步完善对她们的训练。也有一些富贵人家，把买来的幼女作为自己的女儿献入神庙，以求神灵庇护。这批在神庙中接受严格训练的少女，有许多脱颖而出，成为魅力十足、风情万种的美女。她们有极好的教养，广博的学识；趣味高雅，谈吐斯文。平时她们多出入于大剧场、音乐会，欣赏艺术，与名人交往，谈诗歌、戏剧、文学、哲理……希泰尔吸引着整个希腊上层社会的男子们，把他们撩拨得如痴如醉，意乱情迷。哪怕贵为君主、军事统帅，或者政治家、艺术家、哲学家，对希泰尔都趋之若鹜，概莫能外。而希泰尔当中一些杰出女子，甚至能于股掌之间影响国家政治进程！例如美丽的泰依斯就征服了亚历山大大帝；而阿斯帕西娅竟使伯里克利爱得走火入魔……
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以普鲁娜为模特的美神像
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希泰尔们究竟出类拔萃到了什么程度，美到了什么程度，能让众人如此倾倒？当时的雕塑家普拉克西特列斯（Praxiteles，前375年—前330年）创作杰出的美神像《尼多斯的阿芙洛狄特》，就是以希泰尔中极负盛名的普鲁娜为模特。雕塑表现刚脱去衣服的阿芙洛狄特，正体态婀娜地走向海中。普鲁娜的美，足以作为塑造美神的摹本，可见其魅力之大。据说，她美丽的双乳名闻全希腊。她曾被指控诱惑了雅典的优秀青年，使他们道德败坏；法庭打算判她有罪。当庭审理时，她的辩护人让她站到一个大家都看得到的地方，突然拉下她的长袍，使她美丽的胴体和丰乳呈现在众目睽睽之下，法官们立刻被这光芒四射的美搞得方寸大乱，一致同意普鲁娜无罪！直至普鲁娜且离开了法庭，他们才清醒过来“纠偏”，宣告这样的判决下不为例！普鲁娜的美在当时已成为雅典的一道风景线：她非常珍视自己的美，因而连公共澡堂都不肯去；但她每年逢两个重要节日时，则会当众裸体，下海戏水，只有那时才不会吝惜让全雅典的人都一饱眼福。普拉克西特列斯正是抓住了普鲁娜在海中裸戏的这一瞬，创作了《尼多斯的阿芙洛狄特》——美神走向海中。