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《张果见明皇图》（局部）
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《杨贵妃上马图》钱选 作
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性文化简史 [:1702449605]
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性文化简史 第四章 思考责任人类变狡猾了
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在印度文化中，湿婆这一形象，意味是颇为隽永的。湿婆那过分粗大的灵根，必然会喷出滔天欲火，正如传说描述的情况，湿婆的妻子莎蒂面对丈夫的滔天欲火只能哭泣哀号，没有丝毫“消防”作用。婆罗门僧众面对湿婆的滔天欲火惊恐万状，是因为他们害怕大火会烧毁世界。而湿婆的欲火惊动了诸天，使得诸天轮流出来制止湿婆，是因为诸天担心宇宙的秩序受到搅扰。怎奈湿婆的欲火太强劲了，连诸天也无能为力。不得已，梵天只得把湿婆阉割了！梵天对湿婆的阉割，已为后世佛教“色空不二”的禁欲主义准备了酵母。
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在两河流域诞生的苏美尔-巴比伦文化，没有像印度文化那样去阉割灵根。大约诞生在公元前2000年左右的古巴比伦史诗《吉尔伽美什史诗》中说，乌鲁克人的首领吉尔伽美什，是一位“三分之二是神、三分之一是人”的国王。天神给他派来一个野蛮人恩基都，为了驯服被性欲搅得躁动难安的恩基都，吉尔伽美什从爱神庙中挑选了一名圣妓去对付他。这名妓女“赤身裸体以迎合他那火一样的欲望；她煽动起这个野蛮人的欲火并且向他传授女人的艺术。他们在一起一直睡了六天七夜……恩基都就变得很虚弱了。”这样恩基都被驯服了。后来吉尔伽美什跟恩基都成了密友；再后来又从恩基都的亡灵那里悟出了人类不能永生的道理。
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湿婆的欲火真会烧毁世界吗？
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莎蒂为何不能止住湿婆喷火？
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只有妓女才能驯服野蛮人恩基都？
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恩基都虚弱了所以恩基都文明了？
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华夏文化没有提供类似形象，它按它的规则操作。
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性文化简史 1．历史举报的坏榜样：中国卷
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履癸，又名桀，夏代的最后一个君主，在位时约为公元前1818年至公元前1766年，活动年代正好相当于古巴比伦第六代国王汉穆拉比（公元前1792年—公元前1750年）活动的年代。夏桀在中国历史上没有什么建树，但却留下了性闻方面的不良记录：“昔者桀之时，女乐三万人，晨噪于端门，乐闻于三野……”（见《管子·轻重甲》）。若以当时的总人口计，夏桀关在自己后宫的姣好女子，要占总适婚女性的将近2％，这较之于设“媒氏”官以“司男女之无夫家者而会之”的开明政策，实在不可同日而语。夏桀伐有施氏获得了战利品妹喜，从此沉湎在她的美色中，言听计从，为她建琼宫瑶台；堆肉成山，蓄酒为池，酒池可以运船，糟堤达10里之长，可供3000人同时狂饮。又凿地为夜宫，男女秽乱其中。为此，夏桀成了中国历史上第一个因“腐化堕落”被谴责的帝王。
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常常与夏桀一起被相提并论的“腐败分子”是商纣。这也是个末世君主，商代的最后一帝，在位时约为公元前1046年至公元前1075年。商纣几乎就是夏桀的翻版，征伐有苏氏时得到战利品苏妲己，喜不自胜，百般宠爱。为使妲己高兴，商纣令人造鹿台、琼宫玉门，周长3里，高千尺，历时7年才建成。为供鹿台靡费，大肆搜刮民财。不久又扩建沙丘苑台，使其南踞朝歌，北靠邯郸，其间广设离宫别馆——
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古印度性爱浮雕
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（商纣）好酒淫乐，嬖于妇人。爱妲己，妲己之言是从。于是使师涓作新淫声，北里之舞，糜糜之乐。厚赋税以实鹿台之钱，而盈钜桥之粟。益收狗马奇物充仞宫室。益广沙丘苑台，多取野兽蜚鸟置其中。慢于鬼神。大取乐戏于沙丘，以酒为池，悬肉为林，使男女裸相逐其间，为长夜之饮。
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——《史记·殷本纪》
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