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1702452059 也另有一部分豪门望族的男子，不愿狎乐于市间，而是在家中多置妓乐——把妓院搬回了自己家里。牛僧孺曾劝导杜牧，如果一定要行狎乐，就召妓至家中，看来牛是主张在家中蓄妓的。

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1702452061 蓄养家妓，风起在两晋南北朝时。若论起源，则可追溯至晋悼公姬周、吕不韦。晋时谢安风流自任，“每出游，必以女妓从”，那就是他自家养的妓。此举引得后世文人钦羡不已，往往以为表率，李白就有“安石东山三十春，傲然携妓出风尘”“谢公自有东山妓，金屏笑坐如花人”“谢公正要东山妓，携手林泉处处行”“我今携谢妓，长啸绝人群”多处咏叹，倾慕之情跃然纸上。但晋时谢安远不是蓄妓的特出者。桓玄“后房妓妾数十”；陶侃“媵妾数十，家僮千余”；石崇“石氏待人美艳者数千人”。北魏元雍“宅第匹于帝宫，俊仆六千，妓女五百”“妓侍盈房……后多幸妓，侍近百许人”。北周李迁哲“妾媵至有百数，男女六十九人”。南朝宋南郡王义宣“义宣多蓄嫔媵，后房千余，尼媪数百，男女三千人”。南齐萧嶷“妓妾千余人”。南梁曹景宗“景宗好内妓妾，至数百穷极锦绣”……

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1702452066 杜甫携妓图

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1702452068 两晋南北朝后，家妓作为身份地位和财产实力的象征，继续至隋唐。杨素在隋时“家僮数千，后庭妓妾曳罗绮者以千数”（见《隋书·杨素传》）。杨素同僚宇文述也有妓妾百数。至唐，蓄妓之风稍敛，似乎没有再出现后庭囤积上千佳丽的饕餮者，见诸册籍的豪奢分子不外：孙逢“妓妾曳罗绮者二百余人”（见《云仙杂记》）；李愿“席上有女乐百余人，皆绝艺殊色”；宁王曼“宠妓数十人，皆绝艺正色”（见《本事诗》）；郭子仪“家有歌姬十院”；李逢吉“姬四十人，皆处其下”（见《全唐诗话》）之类。收敛的原因多半在于，唐官府将蓄妓数量作了限制，且规定五品以上官员才可以“蓄丝竹以展欢娱”。白居易诗“樱桃樊素口，杨柳小蛮腰”令后世之人对小蛮和樊素产生了无穷的想象，同时，也可说明，白居易的歌舞妓就那么几个，所以提起来如数家珍。至宋，则因为吏议甚严，又闹“肃清官箴”，权贵豪富蓄妓也不过十数人，不敢太甚。进入元明清时，家妓更其式微。但整个这一趋势并不影响妓业的大发展。家妓退缩的同时，是官娼的繁荣中兴。

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1702452072 工诗书丹青的秦淮名妓马守贞丈夫必与“五日之御”的妻妾们官娼之兴，是中华大帝国的又一“世界之最”：公元前685年，管仲相齐。在齐“九合诸侯一匡天下”的霸业推进中，后勤生产部门设“女闾”以谋花捐，可谓是聪明绝顶的点子。据《战国策·东周策》：“齐桓公宫中七市，女闾七百，国人非之。”这是说在宫中辟红灯区7处，每处设国家妓院100所。韩非子则说是“昔者桓公宫中二市，妇闾三百。”《齐书》也说是：“管仲设女闾三百。”按《周礼》，1闾=5比，1比=5家。以此推算，管仲开设的国家妓院按《战国策》说，从业妓女至少是17500人；若按后说，妓女人数至少也在7500人，规模之大可想而知。若管仲此举真如清人所说，意在“征其夜合之资以充国用”，那倒是必须有此规模，小打小闹能赚多少钱支援国家建设？

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1702452074 女闾之兴，自此开了官娼先河。但到了汉武帝时，似乎不再重经济效益而偏于政治考虑了。《万物原始》上说“至汉武始置营妓，以待军士之无妻室者”。官娼由此分化出营妓，用以解决军人的性饥渴。必须指出的是，营妓多来自官家奴婢、罪人之妻或其家属，她们从事这一活动不是职业选择，而是“服役”行为。灵与肉，性欲与情欲，营妓属于“肉”的服务，是用以平衡性欲的。汉之营妓从此筑为制度被历朝历代沿用，前面说到的烈性才妓严蕊，便曾在宋朝军中“服役”。官娼中衍化出的另一支即为乐妓，偏于“灵”，提供精神逸乐，抚慰士人性情。这也是盛唐的一大文化产物，泽及千年，流韵无穷。

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1702452078 蓄伎众多的谢安《太白醉酒图轴》清　苏六朋　作综上，汉以后的官妓是不以赢利为务的，且渐生出灵、肉两途：为上流社会服务的青楼罗绮，和解决下层性欲的娼寮妓寨。例如在元代，马可·波罗来中国看到了这样的情景——

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1702452080 新都城和旧都城近郊公开卖淫为生的娼妓达二万五千余人。每一百个和每一千个妓女，各有一个特别指派的宦官监督，而这些官员又受总管管辖。管理娼妓的用意是这样的：每当外国专使来到京都，并负有关系大汗利益的使命，照例由皇家招待。为了对外客表示盛情的款待，特别命令总管给使节团的每一个人，每夜送去一个高等妓女，每夜换一个人。妓女们也把这种差役看成是自己对皇帝应尽的义务，所以不收取任何报酬。

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1702452082 ——《马可·波罗游记》

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