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流通于妓业中的缠头 女阴杯
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性文化简史 第七章 工业化有什么好处让西方人先走着瞧
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从16到18世纪的300年间，世界真可说是“四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激”——文艺复兴产生的人文精神，成为欧洲启蒙运动的火车头；古希腊罗马的民主传统和中世纪的宪章原则，为近代民主政体赋予了强大的生命力。在这种环境之下，欧洲工业革命的悄然来临，也就一点也不显得突兀了。
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经济随着工业革命快速发展；亚、非、拉、美宏大殖民圈的开拓，使欧洲文明开始向全世界扩张。这时候的中国还在做梦：它梦见公元前53年，不可一世的罗马统帅克拉苏及其儿子率领大军，扑向西亚军事大国帕提亚，打算一举征服之，结果在幼发拉底河以东的卡莱尔兵败身亡，他的儿子在波斯人追杀之下，选择了正确的逃跑路线——中华大帝国；此后克拉苏的后裔便世世代代一直藏身在中国的河西走廊。能先后击溃克拉苏和安东尼的波斯人，却从不敢冒犯中华大帝国……所以半睡半醒的中国人根本不相信欧洲文明能够占领世界。
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18世纪下半叶，工业革命终于全面启动了。关于工业革命产生的原因，罗素表达了一个非常有趣的见解：“我想以比较谦虚的态度，提出下述有关工业革命因果关系的另一种理论：工业制度是由于近代科学而产生，近代科学是由于伽利略，伽利略是由于哥白尼，哥白尼是由于文艺复兴，文艺复兴是由于君士坦丁堡的陷落，君士坦丁堡的陷落是由于土耳其人的迁徙，土耳其人的迁徙是由于中亚细亚的干旱。”（见《自由与组织，1814—1914》）
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罗素认为工业革命的原因应该在水文地理学中寻找。汤因比却说，自然孵化了26只文明的小鸡。有的刚出壳就死了，有的撑了一阵子也死了，有的看似强壮，实则有缺陷。竞争下来，欧洲文明成了一只大红公鸡，雄踞在世界的西方打鸣……
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性文化简史 马丁·路德 加尔文教派向清教徒们布道 任何一种学者的臆测都有可能，但史实是确定不变的。与性文化有关的史实是：16世纪上半叶，以马丁·路德为首的改革派发动了宗教改革运动，导致基督教分裂为新教与天主教两大门派。
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马丁·路德在德国的改革，引发了瑞士加尔文教派的改革、荷兰再浸礼派以及英国、丹麦、瑞典等西北欧的宗教改革。1562年法国爆发了宗教战争，持续到1594年新教终于在法国取得了合法地位；与此同时，尼德兰也发生了成功的新教革命。于是新教在欧洲就从北方和西方对天主教形成了挤压之势。坚守在意大利、西班牙和葡萄牙的天主教，则凭借他们在早期殖民过程中的传教活动，在亚洲、西非洲和拉丁美洲的大片世界中形成了强大的势力。后起的新教则迅速地将其教义推向北美和澳洲。于是新教和天主教的教理，就像苏打和酵母一样，被混在工业文明的饼干中撒向了全世界。
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天翻地覆的工业革命使经济、政治、意识形态都出现了前所未有的大发展，唯独性文化向后退缩了，新教与天主教的教义在对性的禁锢上，非但没有松动，反而更趋严酷。也许这就是黎明前的黑暗？黎明前的黑，是全天中的最黑。
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如果终于天亮了，人类又会发现些什么呢？
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性文化简史 1．美国：清教禁欲主义的样板国度
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从17世纪中期开始大规模涌入北美的移民，基本上都来自欧洲新教国家的中、下层社会。在他们的母国，当时的婚姻形态是最为严格的一夫一妻制，男人和女人的性交被完全限制在婚姻范围内，婚前性行为、通奸、纳妾、嫖妓几乎绝迹。这是新教的主要改革成果。当马丁·路德还未出山之时，他在罗马看到的情况是教皇和他的中上层神职官员，由于肆无忌惮地嫖妓、通奸、蓄妾、乱伦，已到了瓦解信徒信仰的程度，以致教皇不得不颁布圣训禁止教士与自己的母亲、姐妹、女儿或私生女同居……新教是以此为目标进行抨击并提出改革的。再加上稚嫩的资产阶级必须在道德上塑造自己的形象；他们需要积累财产，因而必须勤勉、节俭。不能设想巴尔扎克笔下的高老头会上妓院去挥霍钱财。在资本主义迅速发育的环境中，渴望进入资产阶级行列的新教教徒们，普遍接受了新教精神中的自律清规，成为“建设精神文明”的生力军。
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特别是，那些进入北美殖民地的欧洲移民们，大多是出于贫困，要么是政治迫害，要么是宗教迫害的原因，才携家带口，漂洋过海，逃离到新大陆的。从他们登船的那一刻起，他们就已经没有了故国；他们必须在北美这块绝不友善的土地上建立起一个国家，没有退路。这跟西班牙的天主教徒们前去开发拉丁美洲绝对地不同。
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马丁·路德抨击教皇
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