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1955年，法国奥林匹亚出版社推出了两本在美国本土被严厉禁止的英文长篇小说：弗拉基米尔·纳波科夫写的《洛丽塔》，以及由特里·苏茜和梅森·霍芬伯格合著的《凯迪》。前者讲述了一个12岁的野性小姑娘洛丽塔和她的母亲及其情人赫姆伯特·赫姆伯特所作的横贯美国的疯狂旅行，书中对美国人50年代的性生活进行了尖锐讽刺。结果，这本书赢来了读者的交口称赞，书中人物洛丽塔和赫姆伯特·赫姆伯特成了美国民间传说的一部分，而美国各大城市对它的禁止则反倒帮助它发行了几百万册，光精装本就出了17版之多。
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同样在美国遭禁而不得不拿到巴黎去出版的《凯迪》，也一样取得了巨大成功，而它的两个作者一开始还胆怯地在书上署了个假名“马克斯韦尔·坎顿”。这里不妨对《凯迪》的内容略作一点介绍：这部以讽刺手法写成的小说，大体上有些类似伏尔泰的《凯迪特》。书中的凯迪是个已经发育成熟的傻乎乎的女孩。当她不断地被各不相同的男人，其中包括吸毒者、同性恋者和精神病医生所占有之后，她就再也无法摆脱她“为人们所需要”的感觉。她始终在寻找她的父亲，荒诞的是，最后她竟然跟她的父亲上了床！
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像《凯迪》这样的作品，实际上只能满足趣味较低俗的读者。稍后一些的女作家埃丽卡·琼的畅销书《畏惧飞行》，同样也描写性，却明显要睿智得多，文笔也优美得多。在《畏惧飞行》中，埃丽卡想象自己与一个完全陌生的男人，连续一夜发生着超然的性交。在描写这一夜的性交过程时，她使用了一个自己创造的短语：开放性交媾（the zipless fuck），整个描写显得非常逼真，成为对大多数美国人性伪善面孔的打击。
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对美国较高层次的读者来说，《查特莱夫人的情人》的公开发行，是一件真正值得庆贺的事——它在美国被禁了29年。当初，它就像亨利·米勒的《北回归线》一样只能在法国出版，但美国格罗夫出版社年轻的出版商巴尼·罗泽特，千方百计地把它弄到了美国公众的手中。1957年美国最高法院裁定：“《查特莱夫人的情人》是一本创作意图严肃的著作，也是一本取得了高度成就的著作。”
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激进派散文作家杰克·凯鲁亚克和颓废诗人阿伦·金斯堡，则以自己的作品激励了嬉皮士运动。1956年，阿伦·金斯堡的诗集《嚎叫》刚一出版，就遭到了美国海关和旧金山警方的查禁。作品中有这样一些诗句——
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让她们和圣徒般的摩托车手一起交媾，高声欢笑
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如痴如狂
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这些天使、水手、大西洋和加勒比海的爱的拥抱
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在他们之间形成相互冲击的狂涛
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在早晨，在夜晚，在玫瑰花园，在公园和墓地的草坪那里有狂欢作乐的聚会，任凭精液向所有的来人自由地喷洒
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给在暮色中瑟瑟发抖的千百万姑娘的乞求送去一丝温柔吧清晨，会有一双红红的眼睛注视你
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而当太阳升起的时候，你还要准备让她愉快
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在谷仓底下闪露臀部；在湖水之中裸露胴体
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经法庭判决，《嚎叫》不算淫秽读物；但它却成了嬉皮士的读物，金斯堡本人也成了嬉皮士的领袖人物。他们活动在格林尼治村、新奥尔良法国居民区和芝加哥迪弗塞大街。在这些团体中，嬉皮士是一伙看上去无缘无故的反叛者。由于跟社会的要求格格不入，他们没有受到什么教育，常常找不到工作，他们感到无处发泄，于是成千上万的青年男女离家出走，去寻找一条属于他们的路。
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与此同时，上层社会的未婚男女也不见得开心。有个极有声望的组织叫“名人国际”，是个拥有55个分会、3000多会员的国际俱乐部，其成员多为富有的社会名流，或渴望成为名流的富有者。俱乐部一开始本打算给这些孤傲的男女提供相识的机会，但大多数成员却希望“名人国际”办成专为单身贵族服务的俱乐部，不必一定把心思放在婚姻上。于是“名人国际”经常在大饭店大宾馆租下幽雅的房间，在那里举行定期晚会。穿戴时髦、发式考究的30到50岁的未婚男女，就在那些幽雅房间里会面。每一个想成为会员的人都必须在推荐者陪同下先参加几次这样的聚会然后交纳300美元入会费，以后每年交75美元年费；此外每次晚会另交20～50美元。根据规定，俱乐部拒绝夫妇的入会申请。任何一个会员独自在外旅行时，有权参加当地分会的活动，并从中得到满意的情侣，当然，这必须是在俱乐部在当地设有分会的情况下。
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另一个有名的组织叫“沙岩”（Sandstone），比起“名人国际”来，它的目的性更加明确。在这个坐落在洛杉矶西北几英里处的内部夜总会里，精英们前来聚会、交媾。这是一个奢侈的乐园，它的成员多为有专长、有知识的男女，他们来到这里主要是寻求在轻松的、无忧无虑的氛围中增强性快感。“沙岩”的主导思想是解放；是通过自由的性交往发现自我。并非每个人都必须跟他人发生性关系，但是性交的确是促进会员间亲密友谊的缘由。这里的礼仪就是一丝不挂，这里的气氛也确实有助于裸体并有利于同配偶以外的人性交。至于跟一群人发生性关系是否真有心理解放的价值，是个有待证明的问题，但“沙岩”首先在美国有成就有知识的男女中出现倒是个值得研究的问题。
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“沙岩”和“名人国际”只是少数上流社会的性俱乐部，在中下层社会，则遍布着数以百计的性伴交换俱乐部。由于某些原因，交换俱乐部在加利福尼亚和佛罗里达特别多；其中最多的是洛杉矶，旧金山名列第二，其次是纽约、迈阿密、芝加哥。印第安纳大学性学研究所提供的资料表明，大约有25％的性伴交换者在美国西海岸的乡村中。这些俱乐部通过《洛杉矶自由报》、《国民咨询》等报纸的机密专栏广告来发展新会员，有些俱乐部甚至拥有自己的报纸和杂志。
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每个交换俱乐部一般拥有300对夫妻会员，大家聚会交换妻子或情妇，多则每周一次，少则一年两次，通常的做法是每月碰一次头。每次聚会，参加的会员都会有所变更。但不管各种俱乐部的活动方式有多大差别，基本原则是相同的：性伴的交换要基于他们和他们的配偶的完全诚实，就是说，在至少四个人（两对）中间必须相互诚挚。有的俱乐部把它的会员分成永久性会员和临时会员。当一对新会员夫妇跟永久性会员发生了交媾之后，他们便自然取得了永久性会员的资格。另外，所有的俱乐部都有一条规则：申请入会者必须向资格委员会递交本人的裸体照片，并被告知：
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1．你应该像爱护自己一样爱你的朋友；
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2．你应该像爱你的配偶一样爱你的朋友的配偶；
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3．你应该进行消毒，以使你的朋友放心；
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4．你应该保证自己没有VD（性病）。
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需要指出的是，当性革命在20世纪60年代后期全面退潮之后，性伴交换俱乐部却似乎正处在方兴未艾的势头上。1978年，纽约第74大街上出现了一家最大的“性自由中心”——柏拉图休养所。很快它就成为全美最受欢迎的俱乐部。它的广告是这样写的：“如果你还没有到过柏拉图修养所，你就如同还生活在堪萨斯一样。”这个俱乐部实际上是一座足以容纳300对男女的公寓，里面全部是装饰华丽的双人房间。房间内备有温馨的被褥和水床或气床。此外，公寓内有一个很大的温水游泳池；一个可供12个人一起表演脱衣舞的场所；一个蒸汽浴室以及免费供应便餐、无酒精饮料的酒吧——因为在纽约，地方政府不允许裸体饮酒，所以俱乐部不向会员提供酒类饮品。1978年的入场费是每对夫妇39美元。
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据调查，去柏拉图修养所的会员主要是医生、律师、中学教员、女演员、护士、各种类型的职业妇女，当然还有印第安部落的酋长之类。在这些群交者中，有一位大名鼎鼎、生性快乐的人叫拉里·利文森，他的看法颇有代表性。他说：“这里是观淫者的极乐园；每个到这里来的人一开始都是想观看别人如何交媾，到头来他们自己也成了被别人观看的对象。”
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看起来有点惊世骇俗的美国性革命，20世纪70年代之后慢慢退潮了。它的悄然来临与隐退，似乎都没有造成什么震荡。尘埃落定之后人们才发现，其实这场运动称不上革命，它在人类的性历史中只达到了见习生水平。它的性行为实践远不及古代各民族，如中国、印度、巴比伦、古希腊罗马，但它的性观念有了现代内涵，特别是它强烈主张人的自然权利。
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