1702454140
1702454141
(6) 普吕塔尔克：《卡东的生平》，Ⅶ。
1702454142
1702454143
(7) 伊索克拉底：《尼古克勒》，36。
1702454144
1702454145
(8) 亚里士多德：《政治学》，Ⅶ，16， 1335b。
1702454146
1702454147
(9) H.多维尔内：《劳改犯们》，1841年，第289页。
1702454148
1702454149
(10) 阿皮勒：《变态》，Ⅷ，26及次页。
1702454150
1702454151
(11) 迪奥·德·普鲁斯：《演讲录》，Ⅳ，101—115。
1702454152
1702454153
(12) 埃庇克泰德：《对谈录》，Ⅲ，1。
1702454154
1702454155
(13) 演说家塞涅卡：《论争集》，Ⅰ，前言，8。
1702454156
1702454157
(14) 柏拉图：《斐德罗篇》，239 c—d。
1702454158
1702454159
(15) 阿里斯托芬：《地母节妇女》，Ⅴ，130页及次页。
1702454160
1702454161
(16) 弗洛斯特拉特：《提亚纳的阿波罗尼奥斯的生平》，Ⅰ，13。
1702454162
1702454163
(17) 色诺芬：《阿格西劳斯》，6。
1702454164
1702454165
(18) 柏拉图：《会饮篇》，217a—219e。
1702454166
1702454167
(19) 我们可以认为婚姻关系道德的发展，更确切地说，有关夫妻关系中夫妻性行为的各种反思（在基督教教士守则中十分重要），是在早期中世纪的发展过程中缓慢地、迟迟地和艰难地建立起来的基督教婚姻模式的结果（参见G.杜比：《骑士、女人与祭司》，1981年）。
1702454168
1702454169
1702454170
1702454171
1702454173
性经验史 第一章 对快感的道德质疑
1702454174
1702454175
一、快感
1702454176
1702454177
二、享用
1702454178
1702454179
三、控制
1702454180
1702454181
四、自由与真理
1702454182
1702454183
我们在希腊人（和拉丁人）那里难以找到一种与“性经验”和“肉体”相似的概念。我是说一种指涉单一实体的概念，它允许重组各种不同的和看来彼此远离的现象，不仅包括行为，还有感觉、印象、欲望、本能和激情。(1)
1702454184
1702454185
边码：49
1702454186
1702454187
当然，希腊人使用了一系列的词来指示我们称作“性”的不同的姿势或动作。他们用了一套词汇来指示各种具体的实践。他们使用一些非常模糊的术语一般地指称我们所谓的性“关系”、性“结合”或性“关联”：如sunousia、 homilia、plēsiasmos、 mixis、 ocheia。但是包含所有这些姿势、活动和实践的整体范畴是极难把握的。希腊人愿意使用一种形容词化的名词：ta aphrodisia，(2)它较接近的拉丁文翻译词是venerea。它是指“爱的事物”或“爱的快感”、“性关系”、“肉体的活动”、“快感”，这是我们可能给出的它的法语对应词。但是，这两种语言在概念整体上的差异使人难以给出该术语准确的翻译。我们的“性经验”观念并不简单地包括一个更加广泛的领域，它涉及另一类型的现实；而且它在我们的道德和知识中有着完全不同的作用。相反，在我们这方面，我们并不使用一种界定清楚和把一种类似于快感的整体重组起来的概念。如果我一再使用希腊术语的原来词形，大家也许会原谅我的。
1702454188
1702454189
边码：50
[
上一页 ]
[ :1.70245414e+09 ]
[
下一页 ]