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(4) 柏拉图；《理想国》，Ⅲ，407c。
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(5) 关于养生法对治疗疾病的必要性，还可参见柏拉图的《蒂迈欧篇》，89d。
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(6) 希波克拉底：《流行病学》，Ⅵ，6，1，。关于古代对这本书的不同解释，参见希波克拉底的《著作集》（科特雷译），第4卷，pp.323—324。
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(7) 柏拉图的伪篇：《情敌》，134a—d。
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(8) 参见R.诺里：《对希波克拉底〈养生法〉的注释》，载希波克拉底的《养生法》（法国大学丛书），p.Ⅺ。
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(9) “他针对身体的疾病，制定了一些康复的曲调。他的歌声使得病人们恢复了健康。其他则使得病人忘掉了病痛，平息了怒火，驱除了迷乱的欲望。现在他的饮食法如下：中饭吃蜂蜜，晚饭吃饼干和蔬菜，偶尔也吃肉……因此，他的身体一直保持同样的状态，就像是一条直线一样，不会时而健康，时而生病；也不会时而发胖，时而消瘦；而且，他的灵魂总是通过他的目光表现出同样的特征。”（参见波尔菲利的《毕达哥拉斯的生平》，34）毕达哥拉斯好像还对运动员的养生法提过一些建议。（同上，15）
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(10) 色诺芬：《回忆录》，Ⅲ，12。
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(11) 柏拉图：《理想国》，Ⅸ，591c—d。
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(12) 柏拉图：《理想国》，Ⅲ，404a。亚里士多德也批评了运动养生法和一些训练过度，参见他的《政治学》，Ⅷ，16，1335b;Ⅷ，4，1338b—1339a。
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(13) 柏拉图：《理想国》，Ⅲ，406a—407b。
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(14) 柏拉图：《理想国》，407c—e。在《蒂迈欧篇》中，柏拉图强调任何生物的寿命都是由命运决定的（89b—c）。
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(15) 柏拉图：《理想国》，Ⅲ，404a—b。
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(16) 希波克拉底：《养生法》，Ⅲ，69，1。参见R.诺里：《对希波克拉底〈养生法〉的注释》，载希波克拉底的《养生法》（法国大学丛书），p.71。
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(17) 柏拉图：《法律篇》，Ⅳ，702b—e。
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(18) 见柏拉图的《蒂迈欧篇》，89d。在本书中，柏拉图就这样概括了他对养生法的看法：“它是以维护整个生物及其身体部分，是管理他人或管理自己的最佳途径。”
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(19) 色诺芬：《回忆录》，Ⅳ，7。
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(20) 参见H.S.琼斯：《希波克拉底的〈著作集〉第四卷的导言》，收在《勒布古典丛书》之中。
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(21) 奥里巴斯：《医学文集》，第三卷，pp.168—182。
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(22) 埃热尼的保罗：《外科学》，R.布里劳译。关于古典时代的养生学，参见W.D.史密斯：《古典养生理论的发展》，载《希波克拉底》（1980年），pp.439—448。
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(23) 希波克拉底：《养生法》，Ⅰ，2，1。
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(24) 希波克拉底：《养生法》，Ⅱ，58，2。
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(25) 希波克拉底：《养生法》，Ⅲ，67，1—2。
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(26) 希波克拉底：《养生法》，Ⅲ，68，10。还参见希波克拉底的《人类的本性》，9；以及《格言》，51。这一论题还见于亚里士多德的伪篇《问题》，ⅩⅩⅧ，1；以及迪奥克勒的《养生法》，收在奥里巴斯的《医学文集》，Ⅲ，p.181。
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(27) 希波克拉底：《养生法》，Ⅲ，68，6和9。
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(28) 希波克拉底：《养生法》，Ⅲ，68，5。
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