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(21) 奥里巴斯：《医学文集》，第三卷，pp.168—182。
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(22) 埃热尼的保罗：《外科学》，R.布里劳译。关于古典时代的养生学，参见W.D.史密斯：《古典养生理论的发展》，载《希波克拉底》（1980年），pp.439—448。
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(23) 希波克拉底：《养生法》，Ⅰ，2，1。
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(24) 希波克拉底：《养生法》，Ⅱ，58，2。
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(25) 希波克拉底：《养生法》，Ⅲ，67，1—2。
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(26) 希波克拉底：《养生法》，Ⅲ，68，10。还参见希波克拉底的《人类的本性》，9；以及《格言》，51。这一论题还见于亚里士多德的伪篇《问题》，ⅩⅩⅧ，1；以及迪奥克勒的《养生法》，收在奥里巴斯的《医学文集》，Ⅲ，p.181。
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(27) 希波克拉底：《养生法》，Ⅲ，68，6和9。
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(28) 希波克拉底：《养生法》，Ⅲ，68，5。
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(29) 希波克拉底：《养生法》，Ⅲ，68，11。
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(30) 奥里巴斯：《医学大全》，Ⅲ，pp.168—178。
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(31) 奥里巴斯：《医学大全》，p.181。
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(32) 埃热尼的保罗：《外科学》。这种性养生法的季节性节奏长期以来为人们所接受。在罗马帝国时期，塞尔斯也提到过这种说法。
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(33) 然而，请注意迪奥克勒关于仰睡姿势的解释，他认为它在睡眠时造成遗精。见奥里巴斯的《医学大全》，Ⅲ，p.177。
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(34) 亚里士多德的伪篇《问题》，Ⅳ，26和29。参见希波克拉底：《养生法》，Ⅰ，24，1。
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(35) 关于这一点，应该参阅J.L.弗兰德林的著作《拥抱的时间》（1983年）。它从7世纪的资料出发，说明区分允许和禁止性活动的时间的重要性，并且提供了这个节奏规律所具有的多种形式。由此，人们可以知道这种时间上的分配与希腊养生法的环境战略是多么的不同。
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(36) 希波克拉底：《养生法》，Ⅲ，80，2。
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(37) 希波克拉底：《养生法》，Ⅲ，73，2。
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(38) 第欧根尼·拉尔修：《哲学家们的生平》，Ⅷ，1，9。
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(39) 奥里巴斯：《医学大全》，Ⅲ，181。
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(40) 亚里士多德的伪篇：《问题》，Ⅳ，9，877b。
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(41) 亚里士多德：《动物的繁衍》，Ⅴ，3，783b。
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(42) 奥里巴斯：《医学大全》，Ⅲ，p.181。
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(43) 亚里士多德的伪篇：《问题》，Ⅳ，2，876a—b。
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(44) 我们将会发现，性交反被认为是妇女的一种健康因素。不过，《问题》的作者指出，一个营养不错的强壮男子，如果没有性活动，就会产生胆汁过剩（Ⅳ，30）。
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(45) 希波克拉底：《论疾病》，Ⅱ，51。
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