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(32) 关于这一主题，可参见塞涅卡的《给鲁西里乌斯的信》，82，76，90，44—45；《论坚定》，Ⅸ，13。
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(33) 塞涅卡：《给鲁西里乌斯的信》，76，1—4。参见A.格里利：《希腊—罗马世界里思辨生活的问题》,第217—280页。
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(34) 吕西安：《海尔莫蒂姆》，1—2。
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(35) I.亚多：《塞涅卡和希腊—罗马的引导灵魂的传统》,1969年，第160页。
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(36) 色诺芬：《家政学》，Ⅴ，1。
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(37) 迪翁·德·普鲁斯：《演讲录》，Ⅲ，55。
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(38) 普吕塔尔克：《国王与统治者们的格言》，197d。
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(39) 柏拉图：《法律篇》，717e。
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(40) 塞涅卡：《论愤怒》，Ⅲ。
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(41) 埃庇克泰德：《对谈录》，Ⅱ，21及次页；Ⅲ，10，1—5。
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(42) 马克·奥勒留：《沉思录》，Ⅳ，3。 Ⅻ，19。
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(43) 穆索尼乌斯·鲁弗斯：《残篇》（亨斯编辑），60。
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(44) 普林尼：《书信集》，Ⅲ，1。
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(45) 马克·奥勒留：《沉思录》，Ⅳ，3。
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(46) 参见塞涅卡：《给鲁西里乌斯的信》，7，99和109。
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(47) 费洛德姆：《著作集》，奥利维耶里编辑，残篇第36，第17页。
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(49) F.H.桑德巴克：《斯多葛派》，第144页。还参见J.H.利伯舒兹的《罗马宗教的连续性与变化》，第112—113页。
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(50) 伽利安：《论灵魂的激情及其错误》，Ⅲ，6—10。
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(51) 塞涅卡：《给鲁西里乌斯的信》，109，2。关于塞涅卡及其关系和指导活动，参见P.格里马勒的《塞涅卡：帝国的良心》，第393—401页。
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(52) 普吕塔尔克：《健康戒律》，122e。
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(53) 参见西塞罗：《咳嗽》，Ⅳ，10；塞涅卡：《给鲁西里乌斯的信》，75，9—15。关于这一点，参见I.亚多的《塞涅卡和希腊—罗马的引导灵魂的传统》，柏林，1969年，第二部分，第2章。
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(54) 关于身体治疗术与灵魂医学之间的比较，参见塞涅卡的《给鲁西里乌斯的信》，64，8。
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(55) 埃庇克泰德：《对谈录》，Ⅲ，23，30和Ⅲ，21，20—24。还参见塞涅卡对一位经常参加某个哲学家的课程的人的说法：“或者让脓肿继续，或者医治好它。”（《给鲁西里乌斯的信》，108，4。）
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(56) 埃庇克泰德：《对谈录》，Ⅱ，21，12—22；还参见Ⅱ，15，15—20。
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