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对于这些梦呓及其可能引发的担忧，人必须首先准备好从长远的角度确定自己的抱负：“不要等着让命运随意地打断我们，我们必须在毁灭到来之前的很长时间里就停止前进。”(46)如果这一时刻到来了，人最好摆脱这些活动，因为它们让我们烦恼，妨碍我们关注我们自己。如果人突然受到不幸的打击，如果人被贬和被流放，人应该说——这是普吕塔尔克给梅尼马克的忠告，而几年前，他曾鼓励他“经过自由选择后”从事政治(47)——自己终于摆脱了对统治者的顺从，摆脱了铺张浪费的仪式，不必再提供什么服务，不必完成外交使命，不必交税。(48)然而，对于没有受到什么威胁的鲁西里乌斯，塞涅卡告诫他逐渐地摆脱自己的使命，像伊壁鸠鲁要求的那样，在恰当的时候，能够听从自我的支配。(49)
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对待政治活动应有态度的关键在于把人的存在、人不是由自己的等级决定的、人履行的职责、高于或低于其他人的地位都归因于普遍的原则。人的存在必须被作为终极目的来关心，它是一种原则，在每个人身上的表现是特殊的，但是在所有人中间又具有普遍的形式，它通过个人之间的社群纽结表现为集体的形式。这至少对斯多葛派来说，是存在于我们大家之中的作为神圣原则的人类理性。然而，这个神是“注定要死的肉体的主人”，它同样寄居在罗马骑士、自由民或奴隶的肉体之中。从与自我的关系来看，社会身份与政治身份不是一种存在方式的本来标志，而是外在的、人为的和非基本的符号。作为一位罗马骑士、一位自由民或一个奴隶，这意味着什么呢？这是支配源于尊严和不义的名字。(50)“每个人都是自己道德的制造者，但是命运支配着它的用法。”(51)因此，人必须根据这种法律实行这些用法，或者摆脱它们。
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由此可见，认为根据道德反思，政治活动本质上是一种简单的抉择——摆脱或者参与，这种说法并不恰当。确实，人们经常以类似的说法提出这一问题。但是，这一抉择本身属于一个更加普遍的质疑：后者涉及的是人应该怎样在社会的、公民的和政治的活动整体中把自己塑造成道德主体的方式。它涉及的是规定这些活动的方式，只在某些条件下是必要的或随意的、自然的或约定的、永恒的或暂时的、无条件的或说服的。它涉及的还有人在实践中必须运用的规则，为了在其他人中间有地位，人控制自我的正当方式，强调权威的合法部分的正当方式，以及在复杂的和多变的统治与屈从的关系游戏中自我定位的正当方式。选择脱身还是介入的问题确实一再出现，但是，所用的说法和经常被人提出的解决方法都很好地说明了，这并非单纯揭示了政治活动在反省道德中的没落。相反，它建立了一套伦理，可以使人与这些社会的、公民的和政治的各种不同活动保持一定的距离，把自己塑造成道德主体。
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通过婚姻实践或政治游戏中的这些变化，我们可以看出传统的自我控制的伦理证实自身的条件发生了怎样的变化。这一伦理包含着一种在高于自我的优越性、表现在家政方面的优越性和表现为竞争社会里的优越性之间的紧密联系。而且，高于自我的优越性确保了人们能够和必须对另两者的适度的和合理的使用。
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然而，自此我们就处于这样一个世界之中了，其中这些关系的作用方式并不一样：表现在家政方面和凌驾于妻子的优越性关系必须用某些相互性和平等性的形式来组成；至于人们借以表现和确保自己对其他人的优越性的竞争活动，人们必须被整合进一个更加广大的和复杂的权力关系的领域之中。要使得高于自我的优越性原则成为伦理的核心，“自治主义”的一般形式就必须重建。这不是说它消失了，而是指它必须让位于婚姻生活中一种不平等性与相互性之间的平衡。而且，在社会的、市民的和政治的生活中，一定要让它把针对自我的权力和针对他人的权力区分开来。因而，赋予“自我”问题以重要性，自我的教化在希腊化时期的发展及其在罗马帝国的初期达到顶峰，这些都表现了这种重新解释自我控制的伦理的努力。对与这三种控制（对自我的控制、对家政的控制和对其他人的控制）的紧密关系直接相关的快感享用的反思，也在这一解释过程中发生了变化。那么，这是否是公共的约束和禁忌获得了增强呢？个人的反省是否伴随着对私人生活的强调呢？因此，我们必须把我们的思想转向一种主体的危机或一种主体化的危机：考虑到在个体如何被塑造成自己行为的道德主体方面的困难，以及在塑造自我的过程中发现让个体服从各种准则并且作为他的生存目的的东西的诸般努力。
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(1) J.-P.布鲁德胡克斯：《亚历山大的克莱芒的婚姻和家庭》，第16—17页。
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(2) CI.瓦丁：《对希腊化时代婚姻和已婚妇女的处境的研究》，第4页。
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(3) J.A.克鲁克：《罗马的法律和生活》，第99页及次页；P.维尼：《罗马的爱情》，载《E.S.C.年鉴》，1978年，1，第39—40页。
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(4) CI.瓦丁：《对希腊化时代婚姻和已婚妇女的处境的研究》，第4页。
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(5) P.维尼：《罗马的爱情》，第39—40页。
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(6) P.维尼：《罗马的爱情》，第39—40页。
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(7) J.鲍斯维尔：《基督教、社会宽容和同性恋》，第62页。
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(8) S.B.博梅霍伊：《女神、妓女、妻子和奴隶》，1975年，第133页。
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(9) S.B.博梅霍伊：《女神、妓女、妻子和奴隶》，第209页。
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(10) P.维尼：《罗马的爱情》，第40页；S.B.博梅霍伊：《女神、妓女、妻子和奴隶》，第193页。
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(11) S.B.博梅霍伊：《女神、妓女、妻子和奴隶》，1975年，第133页。
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(12) CI.瓦丁：《对希腊化时代婚姻和已婚妇女的处境的研究》，第203—206页。
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(13) CI.瓦丁：《对希腊化时代婚姻和已婚妇女的处境的研究》，第274页。
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(14) P.维尼：《罗马的爱情》，《E.S.C.年鉴》，1978年，1。
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(15) 普林尼：《书信集》，Ⅶ，5。
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(16) 斯塔西：《短诗集》，Ⅲ，3，第23—26句和第106—107句。
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