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1984年 发表《性经验史》的第二卷和第三卷：“快感的享用”和“关注自我”。研究古代希腊人和罗马人的性观念，发展出一种“伦理哲学”。该书最后一卷“肉体的忏悔”，因福柯于本年6月25日感染艾滋病去世而未能完成。
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性经验史 译后记
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本书是根据法国伽里马赫出版社出版的三卷本的《性经验史》（Histoire de la Sexualité: vol.1，“La Volonté de Savoir”，Galli- mard，1976; vol.2，“l’usage des plaisirs”，Gallimard，1984; vol.3，“le souci de soi”，Gallimard，1984.）译出的。作者米歇尔·福柯是当今颇受争议的新派哲学家，但是在西方传统文化方面却素养很深。《性经验史》一书充分表明了他对古希腊—罗马文化、基督教—现代文化的研究和对原始材料的选择是极为细致的。其中一些术语令人费解，兹说明如下：
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1. “la sexualité”和“le sexe”：在法文中，这两个术语皆指“性”、“性欲”和“性别”等。但是，福柯在《性经验史》中对它们有严格的区分。在第二卷《快感的享用》中，他是这样定义“la sexualté”的：“‘la sexualité’这一术语的出现相当晚，最早可溯至19世纪。这一事实既不应该被低估，也不应该被夸大。它指的当然不是词语的转换。但是这不意味着它的相关对象是突然出现的。‘la sexualité’一词的用法是在与其他一些现象的关系中被建立起来的：不同知识领域的发展（包括再生的生物机械论和行为的个体变种或社会变种）；一整套规则和规范的建立，部分是传统的，部分是全新的，它所依靠的是各种宗教的、法律的、教育的和医学的制度；个体赋予自己的行为、职责、快乐、情感和感觉、梦象以意义和价值的方式所发生的变化。总之，它指的是，要搞清楚一种‘经验’在现代西方社会中是怎样构成的，如个体发觉自己是‘une sexualité’的主体。这种经验是向各种迥然不同的知识领域开放的，而且它的表达也有一套规则和约束。因此，如果大家把这一经验理解成文化中知识领域、规范形态和主体性形式之间的相关性，那么我们的计划就是研究性作为经验的历史。”（《性经验史》，第二卷“快感的享用”，伽里马赫出版社，1984年，第9—10页）据此，我把“la sexualité”译成“性经验”，而把“le sexe”译成“性”或“性欲”。同时，我也把书名“Histoire de la Sexualité”译成“性经验史”。
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2. “le dispositif”和“le mécanisme”：前者指的是“展开”和“分布”，我们在不同情况下把它译成“展布”、“展开”和“分布”。后者指的是“机制”。其实，前者有时也可译为“机制”，我在不同场合下进行了不同的处理，这里不一一说明了。
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3. “la pratique”：在希腊—罗马时代，它指的是“德性实践”，类似于中国古代哲学中的“修养”，旨在培养全面发展的个人。但是，自资本主义问世以来，随着劳动分工的日益细密，“la pratique”也失去了它的“完整性”，分裂成各种不同领域里的具体实践。在本书中，福柯是在第一种意义上使用这个词的，我在不同的场合下分别把它译成“实践”或“修养”。
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福柯的《性经验史》曾分别被收入伽里马赫出版社的“Bibliothéque des Histoires”（历史丛书）和“Tel”（如是丛书），内容完全一致，但是页码顺序不同。中译本中所标出的原书页码是以“Tel”（如是丛书）为准的，请读者注意。
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本书的翻译始自1998年12月。其间曾就一些翻译难点与比利时鲁汶大学Jacques Taminiaux、法国巴黎第四大学Raymond Boudon等人进行了讨论，得到了他们的热情帮助。全书译成后，责任编辑顾兆敏先生仔细审阅了全稿，其一丝不苟的工作精神令人难忘，也为本书增色不少。
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佘碧平
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1999年10月10日于复旦大学
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性趣探秘：人类性的进化
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作者: 贾雷德·戴蒙德
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出版: 上海科学技术出版社
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ISBN: 9787532393145
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