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1702460381 由此观之,性有王道,也有霸道。
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1702460383 孟子对于性,所取的是十分开明、宽容的姿态。《孟子·离娄上》上有一段话。淳于髡问:“男女授受不亲,礼与?”孟子答:“礼也。”淳于髡问:“嫂溺,则援之以手乎?”孟子答:“嫂溺不援,是豺狼也。男女授受不亲,礼也;嫂溺援之以手者,权也。”
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1702460385 这是说嫂嫂掉到水里去了,虽然男女授受不亲,但这时候该拉还是要拉的。不然的话,哪里还有人性呢?那不成豺狼了吗?礼与权的辩证法由孔孟完成,他们的思想阴阳互补,珠联璧合。既有原则性,又有灵活性。
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1702460387 性的人性还反映在婚姻制度上。到了唐代,下至民间上至公主,改嫁是常见之事。例如在话本《秋胡》中,秋胡几年不归,秋胡母就劝秋胡妻:“不可长守空房,任从改嫁他人。”
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1702460389 敦煌出土的“放妻书”据说也出自唐代。基本内容是:“夫妻结合是前世之缘,但如果已反目生嫌,如同猫鼠相憎,狼犬一处,那么就不如各还本道。”“愿妻娘子相离之后,重梳婵鬓,美扫娥眉,巧逞窈窕之姿,选聘高官之主。解怨释结,更莫相憎,一别两宽,各生欢喜。”这个文字很美,意思更美。
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1702460391 后人有“脏唐臭汉”之说,所指是有史以来至于汉唐,中国性文明一直是开放开明的。
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1702460393 后一阶段是指南宋以来,程朱理学主张的“存天理,灭人欲”大行其道。
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1702460395 “饿死事极小,失节事极大”“百善孝为先,万恶淫为首”的价值信条成为主流。
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1702460397 明清以来,贞节牌坊树起无数,而妇女自缢、自焚守节的不可计数。这一禁欲风潮至于文革才结束。
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1702460399 即便是今天,其影响也颇为深远。可谓是深入骨髓,流淌在每个中华儿女尤其是汉族子孙的血液中,但我认为这是一种毒。
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1702460401 这毒,曾导致中华民族堕落成东亚病夫。
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1702460403 这毒,导致国人精神分裂、人格分裂。
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1702460405 在我看来,导致这个堕落和分裂的起因,在于公元960年的一场军事政变——陈桥兵变。这个天下来得太容易了,赵匡胤因此得了心病。
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1702460407 公元963年春天,赵匡胤“杯酒释兵”
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1702460409 赵匡胤很有语言艺术。他说,“弟兄们啊,当年我当皇帝,也是迫不得已。因为我手下的兄弟向往富贵呀,所以你们摁着我当皇帝。将来要是你们手底下的弟兄也要富贵,逼着你们当皇帝,你不想干也得干啊!”他这几句话把弟兄们吓惨了,赶紧赶紧地把兵权交出来了。这就是很为后人津津乐道的帝王之术。
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1702460411 释了兵权,赵匡胤的心病并没有好,他要做一点釜底抽薪的事。此事就是让中国人从文武双全、文韬武略的完满人格,变成文武分离的状态——把文人位置摆得很高,把武夫的位置贬得很低。
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1702460413 如此这般,脑子再好使的人,你不会武功,对付你有什么难的?你武功再好,没得脑子,又能闹出多大点子事?
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1702460415 我想,最让赵匡胤佩服自己的,一定不是“杯酒释兵权”,而是这个重文抑武的基本国策。
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1702460417 问题就出在这里。
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1702460419 北宋以前,中国人是人格丰满的,能文能武的,文武双全的。孔子是文弱书生吗?他身高九尺(据说相当于现在的一米八三),力能举鼎;李白光是诗写得好吗?他还剑术高超。汉唐时代我们的国家民族,总体上是强大强盛,天下无敌的。
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1702460421 而宋太祖赵匡胤本人何尝不是文武双全?但当他把国人的人格有意割裂以后,固然是十分成功地平定了天下,做稳了皇帝,但赵家不过做了167年皇帝就出了大麻烦。1125年(宣和七年),金军分东、西两路南下攻宋。皇帝老子徽宗一看不好,赶紧推脱责任,把皇帝扔给儿子当,太子赵桓即位,是为钦宗。
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1702460423 1127年,宋王朝遭遇“靖康之变”,这场仗打到最后输到裤子都没得穿。
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1702460425 在我看来,靖康之耻对汉民族的伤害,较之火烧圆明园和南京大屠杀,一点儿不差。同时,靖康之耻对于妇女的长期凌辱,给宋人的心里也留下久远的伤痕。
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1702460427 靖康之耻的可悲之处尚不在于靖康之变本身,而在于南宋小朝庭,以及后人完全错误的反思和总结,我认为这才是真正的悲剧所在。
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1702460429 据说当时的思想界所做的反思是“国君死社稷”(《礼记·曲礼下》),就是国君与国家共存亡。当皇帝不能再像徽宗那样,平常醉生梦死,不励精图治,临到国家有难,赶紧把王位这个烫手山芋扔给儿子。皇帝没有这么当的,国君必须死社稷,不能大难临头的时候脚底抹油。大臣也要“死城破”,就是大臣与城池共存亡。妇女怎么办?妇女也是“守土有责”,你守不了国,守不了城池,自己的身体总守得了吧。与其让人抓去玷污至死,为何自己不临危守节而死?
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