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而宋太祖赵匡胤本人何尝不是文武双全？但当他把国人的人格有意割裂以后，固然是十分成功地平定了天下，做稳了皇帝，但赵家不过做了167年皇帝就出了大麻烦。1125年（宣和七年），金军分东、西两路南下攻宋。皇帝老子徽宗一看不好，赶紧推脱责任，把皇帝扔给儿子当，太子赵桓即位，是为钦宗。
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1127年，宋王朝遭遇“靖康之变”，这场仗打到最后输到裤子都没得穿。
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在我看来，靖康之耻对汉民族的伤害，较之火烧圆明园和南京大屠杀，一点儿不差。同时，靖康之耻对于妇女的长期凌辱，给宋人的心里也留下久远的伤痕。
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靖康之耻的可悲之处尚不在于靖康之变本身，而在于南宋小朝庭，以及后人完全错误的反思和总结，我认为这才是真正的悲剧所在。
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据说当时的思想界所做的反思是“国君死社稷”（《礼记·曲礼下》），就是国君与国家共存亡。当皇帝不能再像徽宗那样，平常醉生梦死，不励精图治，临到国家有难，赶紧把王位这个烫手山芋扔给儿子。皇帝没有这么当的，国君必须死社稷，不能大难临头的时候脚底抹油。大臣也要“死城破”，就是大臣与城池共存亡。妇女怎么办？妇女也是“守土有责”，你守不了国，守不了城池，自己的身体总守得了吧。与其让人抓去玷污至死，为何自己不临危守节而死？
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从后来的情况看，国君死社稷执行得很好。南宋末年，与文天祥、张世杰并称为“宋末三杰”的抗元名臣陆秀夫（1236—1279），毅然背着8岁的小皇帝赵跳海殉难；1644年，明末崇祯皇帝自缢于煤山，死前也曾冠冕堂皇地说：“国君死社稷，恒理也。”
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为什么说后人对于靖康之耻的总结和反思完全错误？
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因为，实践是检验真理的唯一标准。北宋以后，中原王朝积贫积弱，屡遭屈辱。
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因为，分裂的人格没有合二而一，没有恢复完整。
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最直接的证明就是南宋小朝庭的首任皇帝——高宗赵构（1107-1187），他就不能容忍岳飞的张扬性格，害怕岳飞做大做强，坏了他祖上重文抑武的规矩，必欲除之而后快。公元1142年，赵构假手秦桧，以“莫须有”的罪名将岳飞毒死于临安风波亭，是年岳飞仅三十九岁。中原王朝再也无法像汉唐时代一样，雄视天下，战无不胜了。
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且不说元朝威猛，天下无敌，南宋战败尚情有可原，而清兵入关才十二万人，就把中原统治了三百年，实实在在是说不过去。
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程朱理学是靖康之耻以来，中原精英所做反思与总结的集大成。
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“存天理，灭人欲”“饿死事极小，失节事极大”，这样一套主流价值观，实际上完全没有纠正赵匡胤分裂汉民族人格的思路，而是在这个路子上越走越远。
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中原政权被人消灭的原因，岂是偶然？中原的精英都是手无缚鸡之力的穷酸书生吗？恐怕只有文文弱弱的书生，才安全极了，遇到事情，才毫无办法。所谓是“无事袖手谈心性，临危一死报君王。”整个士大夫阶层，就是这般迂阔无能、慵懒无知。
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反过来看看他们的对手，无不是文武双全、生龙活虎、英气勃发。
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据说，当年入主中原的满族，非常注重身体素质。婴儿一生下要检查身体。男孩子6岁，就得拉开一个劲儿的弓。拉不开，吃饭的时候就得跟女孩子一起吃。当时那是很耻辱的。到15岁，就得能拉开12个劲儿的弓。一个劲儿，大概是12公斤。这个民族传统，在某些地区还有所保留。
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今年8月，岳楚渔先生出版了《中国人的思维批判》一书，引起理论界热烈讨论。岳楚渔先生是岳飞的后裔，这部著作主要是反思近一千来中国人为什么频频挨打。他的结论是，不是封建体制原因，不是专制主义原因，也不是儒家传统所导致，归根结底，乃是因为中国的思维方式出了问题：西方人特别注重锤炼思维工具，而中国人只重权谋，追逐现实利益。
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我参加了针对这本书的一次研讨。我的意见是，虽然我们一直在反思，楚渔先生作为岳飞的后裔反思得更深刻，但是恐怕他得出的结论仍然不对——成吉思汗锤炼了什么思维工具？努尔哈赤、皇太极锤炼了什么思维工具？那不关思维工具的事，也不关思维方式的事。
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关什么事？人家没有被阉割，而我们是自己阉割了自己！就这么简单！
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我认为反思得好的，是前些年相当火的一本叫《狼图腾》的书。据说美国好莱坞正在养狼，将来会拍成电影。书里写到，没有被阉割的儿马仔可以带领马群战胜狼群，而被阉过的公马，再健康壮硕，也无法完成此任。
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鲁迅说“吃人”，实际上是阉割了以后才能吃得上，这是吃前必须走的一道程序。
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朱熹出生于靖康之耻（1127年）后的第三年（1130年），逝于1200年。岳飞被害那年，他13岁。
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思想家是时代的产物。朱熹被那个时代所造就，但他没有能够造就一个新时代。
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存天理，灭人欲。什么是人欲？朱熹当时所指的人欲，是什么意思？“人”和“民”在当时的语境下，应当不是一件事。他所指的人欲，是针对特定人群的吗？朱熹当时是想振作民族精神，向统治阶层作狮子吼，努力建言吗？他是希望当时的王公贵族、达官贵人、时代精英，振作起来，勒紧裤腰带，艰苦朴素，励精图治，发奋图强吗？
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不论朱熹的初衷是什么，沉淀下来的，只有枷锁。
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