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我希望，中国人未来能走上性的王道，能够做性的智者。
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我希望，未来的中国，如南怀瑾先生所说，能迎来200年中兴大运。
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若无性小康，如何成大国？希望性小康是民族中兴之始。
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这些年我一直在做青爱工程，给各地大中小学幼儿园挂牌援建青爱小屋，要与老师们探讨小屋的“十个一功能”怎么做起来，怎样起到作用。这件事，不容易。
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感谢凤凰联动出版公司，感谢章晓明先生的慧眼。他看了我的博客，说是可以出一本小书。又安排美女编辑李玫，以年轻人的眼光，从我的博文当中挑选出若干篇目，当真编出一本来了，这真是一件费脑子的事。搁在我自己，是完全弄不出来的。
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这些文章，是2003年到现在，8年之间陆续写成的。当时都是针对具体人、具体事，有感而发，独立成篇。由于世事有代谢，虽然李玫做了独具匠心的篇目遴选和篇章安排，我看到后眼前一亮，但没有办法，前后文风仍有不统一，文中的观点，也有不圆融之处。一些基本观点，在文中多次重复。只因当时行文，多将其作为基本原理，随时运用。
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希望读者诸君多看其中的“闪光点”，少看不足之处。如果非要批评，我愿意当成爱护来接受。
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我更希望大家对于中国性文明的发展，对性教育的推进，做甚深思考、热烈讨论。如有这样的聚会或讨论，别忘了叫上我。
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是为序。
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李扁
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2010年11月5日晚
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我们都要性小康 第一章 将幸福进行到底
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哪种性爱观决定你能“性小康”
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每个人对性都有一个基本观点，这是他灵魂的一部分。要和这个人在性方面做一些交流，你就不得不了解他对于性的基本观点，免得犯错误。
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我认为，对于性，当前的中国人基本上有三种观点，暂且称之为三种性爱观。
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这三种性爱观是道德主义的，科学主义的和人文主义的。这三种性爱观，是同时见于当代的，在不同人群当中起主导作用。或者说，可以依据性爱观的不同，把当代人分成三类。按起源和发展前途，这三类又可以分成三代：道德主义性爱观，属第一代；科学主义性爱观，属第二代；人文主义性爱观，属第三代。
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许多40岁以上的人秉持道德主义性爱观，其特征是讲忠诚。
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他们可能行为上已经不忠了，但是内心一定受到忠诚感的谴责和追查，认为性一定是和忠诚联系在一起的。这在他们最初形成人与人相互关系的概念的时候，就形成了这种观念。
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性是属于婚姻的，婚姻一定是要讲忠诚的。在这个原则框架下，你无法理解婚外恋或者“杯水主义”（又称一杯水主义，产生于俄国，是一种性道德理论，它认为满足性欲的需要就像喝一杯水那样简单和平常）的做法。
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就算你在跳舞，你怀里拥着别人的时候，你把你的妻子或丈夫放在什么位置了？跳舞将人陷入一个道德困境。现在的人，跟配偶以外的人，无论男的女的，搂在一起，四目相对，却能坦然面对，不以为耻。这在秉持道德主义性爱观的人看来，是无法想象的。
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就算你没有妻子或丈夫，但是你将来会有的，你对他或她如何交待？
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在婚姻之外，男人或女人会有纯粹的友谊吗？这是道德主义性爱观的逻辑主导下，许多个具体问题当中的一个。道德主义性爱观有它一整套的逻辑体系。
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