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巴黎是浪漫之都,男人都很会调情,而女人都很享受男人的求爱。这多好!所以我们这里还需要学习,差得太远了。这个不是一天两天学得会的,所以我们真心希望中华民族,成为一个“性致勃勃”的民族,一个懂得求爱和调情的民族。
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实际上,我们并不是只爱一个人。我们并非只爱老男人,我们也爱小男人;我们并非只爱小女人,老女人也有可爱之处。
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滥情比无情要好多了;白头偕老当然是一种好梦,但那只是一种。人的存在,岂是要为这一种好梦做注解?
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婚姻当然也是要的。闪婚是一个好办法,快结快离,结婚快乐,离婚更快乐。
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婚姻是人与人之间关系的一种,这种传统习俗力量强大,而且是一种很好的关系资源,所以没有必要完全排斥。
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婚姻一定是为人服务的,一定是不能牺牲性的。
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道德的内涵也一直在进化,我们要真实,不要虚伪;欲望的满足,一定是每个人的欲望,而不只是有钱有权有位的人的欲望。
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禁欲是一个谎言,是一个骗局,贞节更是一个谎言。是富人对穷人,大人对小孩,男人对女人的一个骗局。
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这三种性爱观,或者说三代人的性爱观服从于一种规则:文明。
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文明就是用规则处理冲动,三种性爱观都赞同这个观点。但是在具体问题的理解上,三者所看到的现象不同,做出的结论也就不同,有矛盾,有冲突,讲了三个不同的故事。孰是孰非,弄不清楚。每个人可以挑自己看得顺眼的去试用,但是这三者并没有截然的界限。
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我之所以做出这种区分,是为了更好的从事性教育的工作。针对性教育,也会有三种不同的观点和立场,而且人是教育的产物。每个人的立场在不同的年龄段都可能发生转变,但在当前时刻,可能是某一种立场的坚定支持者。这个时候,用另一种观点和基本立场去对话,可能发生强烈的抵触。
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我认为要宽容,尤其是在启蒙阶段。坚持什么观点不重要,重要的是要习惯于多元价值的存在。
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邓小平说,教育要面向世界,面向未来,面向现代化。世界是多元的,未来是开放的,现代化即信息化。
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面对性教育,我只有一种坚持:这个教育,是一定要的。至于怎么做,可以商量,可以试。
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我们都要性小康 性是真理,真理面前人人平等
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性的疑惑,人人都会遇到。性的智慧,人人都需要。性的哲学,就是对于性的沉思、反思,以解决性的迷茫和困惑,取得对于性的解脱和自由。
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所以,我们每一个人都是性哲学家,只是道行深浅不一样。正如佛家所说,众生皆有佛性。至于能不能成佛,修行到什么水平,到什么果位,则是另一回事了。好比每一个女孩子理论上都是母亲,但是事实上是不是母亲,是另一回事。
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说得玄乎一点,性的哲学就是性的本体论,是对性的本质的探讨。这种学问,前人做过了的,那是玄而又玄,山堆海积,他们已经把简单的事搞得特别复杂。当然,复杂一点才更像学问,但是这些复杂的学问留下一个问题,就是它解决了一个问题,留下了另外一个问题。解决了什么问题呢?
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复杂的学问(不光是性的复杂学问,这里所指的是各种复杂学问),把事情的来龙去脉都交待清楚了,内容极大丰富,因而令人崇敬,也因此而使学问在整体上成为一颗明珠,放着光,指引着方向,让人们知道什么叫价值。人类文明的前进,实际上就是因为一直受到了这种学问的指引。
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每一个时代都有这么一种烦琐哲学,把所有的人,所有的事,都装进这个烦琐哲学;到了整个社会按照这个蓝图堆砌起来,最终发现是豆腐渣工程的时候,则开始对它修修补补,实在不行,则开始批判、炸毁,再代之以一种新的烦琐哲学。
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留下了另外一个问题,什么问题呢?就是烦琐哲学传播和理解起来很费劲。
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人都有惰性,本质上很懒,所以纵然人类文明留下了那么多的好书、好文、好办法、好技术,每个社会仍然有无数的人保持着无知和愚昧,这未尝不是烦琐哲学自身的问题。从以人为本的角度讲,懒人学不会的就不算好东西,笨人不会用的东西也不可能有市场。
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所以我主张,好的哲学,也该向傻瓜相机学习。或者像白居易的诗,不识字的老奶奶也听得懂,背得出。当然,烦琐哲学仍然需要存在,那是专业人士的事,是小众的事,是学院派的事,所以永远有人需要烦琐哲学。
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