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早些时候，我在网上看到青春美女的裸照，总是非常嫉妒，恶毒的诅咒油然而生。我会骂“真贱，真无耻”，又感叹世道浇漓，人心不古。她们怎么能面对这一切？怎么能面对她们的父母、师长、亲人？怎么面对社会？觉得不可思议、匪夷所思。时间长了，才逐渐觉得她们是自然的、阳光的、健康的，而我是心理阴暗。我巴不得她们的身体只给我看，巴不得她们只跟我搞。这种小我情结，像一把匕首，把我的内心戳得千疮百孔，流血流脓。这种我执，相当顽固。
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这种偏执其实也是可以理解，因为嫉妒是民主的基础。由于衣服的原因，异性的身体信息，其实被垄断了。被谁垄断了？被有权、有钱的人垄断了。被强者垄断了。另外，由于衣服实现了个体对自身信息的保护和管理，成为个体最基本的防范工具。所以，当那些女孩在其他男人面前脱掉了衣服的时候，自然引起“我”的极大愤慨。这种愤慨，现在的理解，是一种误解导致的。它的发生，跟爱情一样，是非理性的，不可理喻的。
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爱情是一种恋态的感情，比如说一个女人，她跟某个男人正在快乐地聊天，甚至打情骂俏，这于我没有关系。但是如果我暗恋她，她的这种作为对我就构成极大的折磨和痛楚，就是对我的侮辱。是谁变态了？是我变态了。那个女人越漂亮，越有韵致，对我的伤害就越大。前者因为垄断，后者因为固执，结果都是心理的变态。
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现在，由于我没有陷入爱情，所以能够理性的、自在的、平淡的看待和谈论爱情；由于我看了千百万张裸体图片，所以平复了心里的嫉恨。现在我看裸体图片，只有赞叹。
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看了那么多的图片，我已经对异性的身体相当熟悉了，我已掌握了异性的最丰富、最私密、最贴近她的自我的信息，所以我很平和。我认为，这种状态更健康一些。比起看到异性的身体就晕倒要好多了。
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文明，用衣物遮蔽了那么多眼睛，却又让心灵消耗大量的信息。罪恶在哪里发酵成熟？在衣服底下。所以我赞同，经常脱下衣服，在空气里抖动。我曾由衷赞叹：天底下，爹亲娘亲，没有人体亲。
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我们都要性小康 人的自信心最容易在性的方面遭受打击
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多年前和网友聊天，谈到汤加丽，问我有什么看法。我想了想说，时下不是流行说章子怡能顶一万个孔子么？套用一下这个话语模式，我要说，汤加丽的裸体哲学，给国人的启示，恐怕要胜过一万个章子怡吧。
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李扁以为，同样是裸体，以不同的眼光去看，效果完全不同。章子怡示人以裸体的时候，她用的是裸替，展示的是物质主义的娇媚与香艳。让人看到的是性感，诱发的是消费主义的勃起与亢进。她从北京到香港，从香港到美国，前一次的金主与下一个相比，总是小巫见大巫。全世界无数多金的男人都为她激情难耐。不少男人和女人，因此更加羡慕物质的奢华，因此更加坚定对于财富的信仰。这种肉欲的浮躁，这种物质的张狂，给少数人带来自由，给多数人带来奴役。
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有人谓之，章子怡强于一万个孔子，真不知从何说起。孔子生于一个战乱时代，百家争鸣，百花齐放。他提出的课题以及研究的成果，在身后三四百年得到全盘采用，哺育华夏两千余年文明。后来的堕落只是因为君权作为阳的一面过分发展，民权作为阴的一面过分削弱，阴阳失谐，中原动荡。此非孔子之误，而是后世不孝子孙之误。从责任和权利是否相称的角度看，孔子的权和利远远未曾充分享受，活着的时候遑遑如丧家之犬，又凭什么要承担中华民族千百年腐败堕落、亡国灭种之责？
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汤加丽以裸体示人，展示的是坦荡、磊落，是身体自身的尊严和美好。汤加丽的裸体像太阳，灼灼其华，光茫四射，一直照进人们心中几千年来最阴暗的角落，杀灭笼罩其间挥之不去的沉重阴霾。她用裸体，将无数人从以身体为耻的礼教文化思维定势中解脱出来。
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今天，有无数的青年，询问性学家的其实只有一个问题：我如何才能搞了她而又不用负责任？正是这一根皮带，把一些中国少年囚禁在裤裆当中出不来。正像孙悟空被压在五行山下，一压就是500年。这500年，分分钟难耐，而尘世中的少年，沉湎于裤裆里，则是十年二十年，自我斗争，自我消耗，自我惩罚。
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本来，我们的男人、女人可以在这件事上花很少的精力，就可以做到更好、更深、更多的相爱，那样我们就可以把巨大的生命活力激发出来，我们就可以有更多的时间去从事社会活动，就可以有更多的发明创造。我们因此能创造一个更加发达的国家，更加先进的民族，更加开明和富裕的社会。也只有从裤裆的禁锢当中解放出来以后，我们才有时间和精力去追求精神信仰，寻找灵魂归宿。“英雄到老皆归佛”，到老再归佛，恐怕有点儿晚了。
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因此在这个时代，我认为有两个人物最值得推崇。一个是袁隆平，他研制的杂交水稻，活人无数，给无数华夏儿女带来了温饱，使之尽享天年。袁隆平的善行，袁隆平的功德，有如恒河沙数，无法计算。
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另一个人物是汤加丽，她教给人们如何以坦荡而非邪淫的眼光来看待自己的身体，看待女性的身体。她接续了欧洲古老的人体审美传统，把它引进到中国，这也是一个终结。终结了中国几千年历史当中，人体审美传统的虚无。据说，中国历史上最精巧的春宫画，男女身体的画法也是相似的，而且一概比例失调，不像掷铁饼者和大卫的雕像那样真实自然。西方曾有裸体的亚当夏娃，中国人的伏羲女娲何曾有过裸体？
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诚然，今天的网络上裸体照片无数、毛片无数。但是，在所有的裸照、毛片，都作为传统礼教的孪生兄弟——窥淫狂、窥私癖的消费对象而被海量制造、无限传播，并被廉价消费的时候，汤加丽的裸照说话了。她的裸体说，身体，或者说裸体远远不是作为纯粹的消费品而存在的，它并不仅仅具有物的价值，它远远不只是性别的符号，它远远不只是性器官的延伸。她告诉国人：身体是真实的存在，身体就在我们身边。身体不在月球上，不在脑海里。现在把身体拿出来，在太阳地里晒晒，如果谁的眼睛被灼伤了，只能说明他的心在阴暗的地下待了太久。
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同样是拿出身体，用这样的姿态拿出来，和以艳照门的方式拿出来，完完全全是两码事。这样拿出来，像捧出一盏神灯。一灯能灭千年暗。点亮的，不是邪淫，而是纯净。
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我们应该敞开心扉，以宽广的胸怀，坦白、磊落的精神，正视我们的身体。汤加丽让所有男人和女人头一回眼睁睁地看，堂而皇之地看，这当然有悖于我们的传统。鲁迅说：“中国人敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”。可是我们几千年来，始终不敢正视女人的身体。我们始终以邪淫的眼光、偷窥的心态去看待女人的身体。
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据说，商是妲己亡的，周是褒姒亡的，唐是杨贵妃败的，宋是李师师亡的，明是陈圆圆亡的，清是慈嬉亡的。今天，我们仍然沿习三千年传统，仍然视裸体为洪水猛兽，原因不在别处，而在我们心里。我们心里早已经被建构了邪淫，从来没有对裸体的正信。
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这种邪淫的眼光矮化了中国人的精神，养成了国人卑微、猥琐、欺骗、怯懦的个性。使大脑当中的电流，沿着猥琐邪淫的回路激荡了千百年。
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中国没有原罪学说，但是中国人的际遇，比有原罪糟糕许多。
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