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对于一个在这方面没有办法的男人，要“俘获”一个肚子，那真是比登天都难。对女人来讲，我看要容易得多。一个男孩子，除非特别帅，否则扔在哪儿也没人搭理；而女孩子不同，只要长得不是特别难看，到哪里都是嗡的一下，围上来一堆。女孩子的难处是在选择上、拒绝上，总是挑三拣四，搞不清哪个更好；男孩子的难处在于没得选择，饥肠辘辘，蠢蠢难动。
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所以单身女人的生活根本不是问题，生育也不是问题。早先我还不是“性学家”的时候，就有一个女人问我：“我想找某男人生个孩子，因为我爱他，你觉得他会答应吗？”我还以为她爱的是我，心中一阵窃喜，结果却不是，仅仅是向我做技术咨询。我说：“那有什么问题，你找他种上种子就成了。”她又问：“那你说，我要跟他上床，他会不会同意？”我看了她几眼，颇有几分姿色，便很肯定地说：“一点问题都没有。女追男，隔层纸嘛。”结果，很快，那女人怀了孕，回东北老家去了。走前跟我讲，等我儿子到十八岁，我再来找他，送他一个惊喜。我靠，这女人，真干脆。
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我当时就开悟了，这里有一条大路啊。
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生育都不是问题，性的问题就更不存在了。为什么？世人都局限在颠倒妄想当中，不了解世事真相，了解了就豁然开朗，就自在了。举个例子，从男女比例上来看，中国女人就比周边国家的女人都有福。周边许多国家都是男少女多，唯有中国男多女少。俄罗斯的男女比例是是4∶6，越南男女比例是4∶7，印度是5∶7。所以这些国家的部分女人终生都不知道男人什么味。像俄罗斯，多冷的天女人都穿裙子，露着腿。你说这是习俗，那习俗的成因呢？这不是求偶炫耀，这实际上是残酷的求偶决斗，代价很高的。
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有福要会享福嘛。中国当代的女人，自由度相当大。现在有通奸罪吗？没有。十几年前，男女住一间宾馆还要夫妻证明，现在谁问你这个。不但不问，连四小时休闲房也普及了。为防止怀孕，安全套满大街都是。这自由都泛滥了，难怪性病回潮，艾滋病泛滥。在性的方面，现代女性唯一要承担的责任就是要求男人戴套，如果这一点责任也不肯承担的话，那也实在太懒了。
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如果女人看破了婚姻，那可就真是得大自在了。她摆脱了婚姻的可悲之处：人到中年三件喜事，升官、发财、死老婆，这种事确实是真的。有些人到中年甚至晚年死了原配妻子，找了个小的，你看他那个容光焕发、精神抖擞。你再看那些没有死老婆但是感情平淡的，两人一起老得抠抠缩缩，没精打彩，这儿不利索，那儿又障碍。
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明了这些事实，你才晓得为什么佛家说情是假的。你才能体会什么叫“爱之欲之生，恨之欲之死。”固然，想办法把妻子害死的事情是少数，多数都念恩情，彼此宽容对方，生病还给治，但是事实真相在以上对比当中已经不言自明了。
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如果不谈婚姻，男人对女人其实有多种用途，这才是事实真相。婚姻当中的女人，为什么特别防着单身女人呢？她有两种怕：一种是怕他们俩上床，一种是怕男人对她动情。有办法没有？没有。真正的出路不在用婚姻套住谁，而在于“完全丢开”这件法宝，把婚姻关系还原成两个人之间的关系，一个男人和一个女人之间的关系，才谈得上解决问题。
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人和人的关系模式是丰富的、多元的，传统婚姻牢牢地绑住一个女人，直到把她绑死在男人身上，这不好。什么叫丰富的、多元的？比如说一个女人和一个男人的关系，从时间上看，绝大多数情况下是一时的，而不是一世的；从法律角度看，两个人在一起不论做什么，当然这里主要指做爱，只需要安全套，而不必以结婚证作前提；从性行为的社会意义上看，两个人做爱的过程，既不需要以婚姻为前提，也不必以婚姻为结果，双方是在默契的基础上做的。
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从道德上看，中国人在这个问题上有最大的心结——背叛，这是最可耻、最不能饶恕的行为。婚姻外的，情侣之外的，就是背叛。这里有一个分水岭：即是对忠诚的定义。
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按传统来说，忠诚是对外、对他人的；现代的定义，以及比传统更古老的定义是：忠诚首先是针对自己的。在中国历史上，性的内涵也发生过转变：早先讲性，是讲自性，讲如来，讲我在父母未生我之前的本来面目，参禅学道，三藏十二部，浩如烟海的著作，讲的都是这个事；后来则把性搞成了我和他人的关系。现在，中国上古文明又在复兴，性是自性，本来意义看来要回归。女人单身也快乐，是好迹象。
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道理是这样，但在现实当中又有不同，每个女人都无助，都有难以逾越的障碍和难题。陶思璇著有《单婚女人》，她得到解脱了吗？我看也没有。我说这话，可能要下一回地狱。传统上把性严格定义成婚姻内的事情，现代人讲革命，把性定义为爱情范围内的事情，我看后者也并不高明。
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性并不是爱情的赠品，性有性的一套，你要说性是体育也行，性是游戏也行，性是一杯水也行。陶思璇的性爱哲学里头，爱情还是主心骨，或者说一见钟情。毕竟性爱要有情做主，或许她是对的。如果女人都以纯粹的性为中心，那男人就惨了——放开了搞，男人搞不过女人。活到我这把年纪，我才了解中国古人为何主张中庸，中庸翻译成现代话讲，就是施明德的“三不原则”：不主动，不拒绝，不负责。这个“三不”加上李银河主张的“成人、私密、自愿”三原则，这大概可以满足现代性文明的规则要求了。
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（注：此文是为著名情感专家陶思璇著《单婚女人》作的评论。）
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我们都要性小康 礼貌性上床，放得下你就上
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为什么会出现礼貌性上床？在我看来，礼貌性上床是当代性伦理的一个必然选择，迟早会出现。为什么？因为土壤和条件都具备了，最终导致上床这件事的性质发生了变化，而且当代青年已经见证了这种变化。如果要细说，我也可以列出两条来。
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一是从经济学的角度看，上床的成本降低了。或者说，过去人们为了上床，要付出沉重、惨痛的代价，乃至付出生命。是科学发展、社会进步，使代价降低，使自由增加，使性解放。
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从自然角度看，过去上床后，怀孕、传播疾病均无从避免。所以上床的结果自然就很严重。不是上帝惩罚你，上天自然就惩罚你。让你意外怀孕，被传染某种性病，但是科学的发展解决了这些问题。避孕套，虽前几年被一个爱好传统道德的性学家称之为人类有史以来最邪恶的发明，但在我看来，这个发明要比原子弹更伟大，比爱因斯坦的相对论更有价值。此外，经济的发展使避孕套成本很低，只用几块钱甚至完全免费，此福利人人可及。所以我说，科学的发展，使性解放；经济的发展，使性自由。
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从社会角度看，文化的核心——价值观变了。文化还包括道德规范、习俗规范、法律规范等，这些规范也变了。打破性方面的传统规范，不再遵守传统的道德、习俗等，人们为此支出的成本已经很小了。
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更多的人，尤其是女性，获得了自主权，这很了不起。农耕时代女人多半是没有这个胆量的，因为惩罚太严厉，不是不想，而是不敢。现在女人争取到与男性平等的权利了。说白一点，就是男人管不住自己的女人了，老子管不住女儿了，丈夫也管不住妻子了。过去你敢轻易跟别的男人上床？不给你挂破鞋游街，也得打个半死。现在不行了，打人是犯法的。父母打自己生的子女，这个权利也被剥夺了，相应地，子女就有了跟人上床的自决权。
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从这个意义上讲，礼貌性上床还真是一个伟大的解放咧，这是非常值得庆贺、值得珍惜的自由。可视为女性几千年受父权、夫权的压迫而终得解放的一个成果。引伸开来，不懂或不敢享用这个成果，岂不是不珍重历朝历代、前赴后继的革命者经过艰苦卓绝、流血牺牲而赢得的胜利果实吗？
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张五常说，成本越低，交易的机会就越高。上述是从自然和社会两个角度算经济账。自然成本、社会成本都不高，或者说，物质成本、精神成本都很低，上床这件事的门槛自然就降低了，就变得可行、易行。
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君不见，网络上传说的一些女孩，因为一颗糖、一顿饭，就跟人上床？曾经看到一条新闻，清华大学某女生因求学长帮助完成C语言作业而与其开房，并与原男友分手，遂爆出“C语言门”。
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