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其三，我们说一夜情是婚外情，是和恋人、伴侣之外的异性做爱，是纯粹的做爱，不得影响到对方的家庭、婚姻、工作。所以，在一夜情的游戏当中，最根本的原则就是每个人必须管理好自己的私人信息，除了一个电话号码以外，也不得有意或无意了解对方的其他任何信息，不可获得对方熟人圈的任何信息。即使掌握了信息，也不得使用，否则就有讹诈的嫌疑，就违规了。
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如果说一夜情是一种社会创新，那么这一套规则必须严格遵守。规则是一种机制，是文明的结晶，是以保障性作为一种独立价值才得以实现的，而规则又把这种价值或影响严格限定在一个有限的、可控的范围内，使它不可能影响到彼此的正常生活。既然事情可控，这就好多了。
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在道理上，这就叫做背景限定法。限定信息流通的范围，事情就可控，当事人就能取得主动。这个智慧或者法则其实都被用滥了，不透明就是这个法则的应用。天知地知，你知我知，要是第三个人知道了，最好杀了灭口——因为信息散布的范围稍微一变，事情的性质就完全不一样了。西方把这个法则用在电影电视的分级上，又用在处理“性”——这种最复杂的社会关系上。严格限定：性是个人的事，是个人的基本权利，这样就使最复杂的问题得到简化，这是文明规则。背景限定法用在普通人身上，用来指导一夜情还是近年的事，这还要感谢网络的成全。
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上面提到一夜情不得干扰正常生活。所谓正常生活，就是指主流的、传统的生活方式。咱俩是做了，但是要和没做一个样，千万不要让双方的配偶或者熟人知道了，那样好事就变成坏事了。主流生活背后隐藏个一个铁律，一个潜规则，一个假定，生活的所有枝枝叶叶都在这个主干上展开。这是一个禁忌，千万破坏不得，否则一个人、一个家庭的生活轨迹就要面目全非了。一切反对一夜情的力量也都是依据这个假定，它主要的意思其实只有一条：性行为和婚姻的强烈相关性。性爱，只有在婚床上才可进行。
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即使没有结婚，也得是在谈对象、处朋友，所进行的性活动之所以是合情合理合法的，是因为它指向婚姻，或者有那个态势，或者至少大家都以这个做借口嘛。以爱的名义做爱的，实际上都算不得主流，更不必谈以性的名义了。
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虽然这种生活方式被文明社会沿用了很长的时间，但是一夜情总归是一种选择，是后天的，是文化建构的。所以始终不是很好使。我们可以看到，封建时代的男人三妻四妾，妻妾之外呢，还有婢、尼、娼。伟大导师也说过，通奸是对配偶制的补充。哦，对了，一夜情无非是通奸的一种。
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所以这个时候，我可以说了，多夜情其实比一夜情要合算。要是能够多到一万夜呢，那就是近三十年啊！那简直是太好了！那才是男女真正想要的婚姻，是本来意义上的婚姻，即使它有实无名。一般情况下，问题是多夜也多不到哪里去，大不了十几回、几十回。
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为什么说回不说夜呢，因为后来未必都在夜里。它的合算也是体现在几个方面：一个是它经过了实践的检验。一夜云雨，双方势均力敌，棋逢对手，将遇良才，惺惺相惜，酣畅淋漓，像筛糠一样快乐，那当然没有必要就此永别的。一夜情，有几对在一夜之后还能互相有兴趣的？经得起实战检验的毕竟是少数。都是嘴上吹得厉害，经得住实战考验的，数一数，多乎哉？不多也。好不容易找到对方，在网上游弋了又不是一天两天，好不容易才能抓到一个一夜情的。时间成本、智力成本实际上很高。
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其实一夜和多夜没有什么实质的不同，只要背景仍然是限定的，那么这个事情的性质就没有变，就可以长期进行下去，直到一方认为和对方做爱成了一个鸡肋，这时再结束也不迟。
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当然，多夜情还是和一夜情不同，背景其实难以限定。随着双方交换信息量的增加，结果就不像一夜情那样确定，而是出现分化。
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一种情况是日久生情，可能变成情人关系，甚至不排除落入婚姻的俗套。婚姻是个旧瓶，但是总有人想往里装新酒。许多女人，跟一个男人做爱做得好了，不肯见好就收，搞来搞去又想嫁给人家。怎么说呢，我对这个前景基本上不看好——做爱做得好了，做夫妻就做得好吗？不是一码事啊。也不排除会有这种可能，真的成就了一段好姻缘。
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另一种情况是发展成为短暂的情人关系。双方都很现实，仅仅在这种合作上十分愉快，而在其他方面则没有期望，这是一种理性的态度。
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再一种情况就是双方信息部分公开，一夜情只是两人认识的一个开始和机缘，就跟两个人在饭桌上认识了一样。做过爱就代表做过爱，余者不代表任何事。由于网络完全平民化、工具化了，这种事再没有一丝神秘半点特别，所以只怕越来越会发展成这个样子。
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如果这种情况发展下去，婚姻就越来越成为一个空壳，婚姻成为男女之间一种长久的、固定的官方关系，人的许多需要都可以在婚姻之外得以实现了。婚姻成为男女之间，相对松散、职能有限、相对稳定的社会关系，整个社会的婚姻形式则呈多元化的趋势，这是婚姻新生的开始。将来的社会，婚姻还会长期存在下去，但是内容和形式都将不同。婚姻的目的性下降，工具性上升。性、爱的目的性上升，工具性下降。
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从婚前财产要公证这一点看，多夜情是必然的。性就是性，性是值得追求的，性是必须要实现的。性和婚姻的关系有多种可能，一是使婚姻空壳化，二是使婚姻的职能定位为两个男女的“官方关系”。元配，总归不一样。但是，婚姻的职能有限化了。第三种可能，它加强了婚姻、丰富了婚姻。并不完全与婚姻为敌——有些男人出差时，妻子会在旅行包里放一盒安全套。这个家，无论男人走出多远，他都是要回的。
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在这些纷繁复杂的社会万象背后，清晰地露出文明进化的必然趋势。历史有两条线：一条是文明的融合，国家的减少。千百种文化相互发明，彼此重构，融成一个地球文明的共同底盘，一条是家族的破裂，离析出个人。家庭日益淡薄，个体日益丰满；将来的活动处处体现个体的特点，而不再是以家族和家庭为主体。婚姻和家庭越来越依附于个人，成为个人的饰品。家庭破裂的时候，不再分解出遍体鳞伤、悲情无处可诉的个人。它的破裂，不过像一件被脱掉的旧衣服。走出家庭的，会有更多充满活力的、人格完整的个人。
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所以我说，先进的性文化在哪里？在南边。
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我们都要性小康 第五章 昂首阔步走入“性欲时代”
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一个农民工的性商标本
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有一年国庆放假，我正在埋头整理某出版社约的但最终没有出版的一部书稿——《话说性商》。我的堂弟来看我的父亲，讲了一通道理，当时我真想把这部书稿烧掉了事。我是说堂弟讲出了平凡的道理，这些平凡的道理是我所不知道的，我也因为没有懂得这些平凡的道理，而耽误了自己和他人的青春。对照前一晚老父给我讲的一番道理，更是觉得我在歧路上走得太远了。
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堂弟1995年到北京打工做木匠，初中文化水平，我当时念研究生，自我感觉不一般。到了今天，他早已娶妻生子，在公司做到了部门经理，孩子老婆都在北京，公司分了两室一厅的房子，跟我多年不见，这次见面令我大长见识。他讲了几条关于性的朴素真理，是我研究性学多年不曾想到的，但是他说的这些却是常识，让我心服口服。
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虽然他说的话与性没有特别直接的关系，但是却是性的背景。性的背景，是关于性的信息当中最重要的组分，因为背景限定价值。没有交待背景，一切就是空谈。他所说的背景，不是别的，乃是乡土，或者说是国情。他的述说原汁原味，就像雨后大地上的野草一样苍翠碧绿、自自然然、活活泼泼。中国人的性商，他可以是一个活的标本，更准确的说，他是一个进城打工者的标本，而我作为一个进城读书者的标本，可能就没有他这样的代表性。
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