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他说：“人不要太高尚，高尚不值钱。没有钱，你不能留名一方，有钱的同时什么都有了，找个老婆更是容易。”
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他说：“只有女人把所有心思放在男人身上，男人不能对女人太动心。你真正喜欢哪个女人，就会产生妒忌心，就会变态。人的精力绝对有限，不能对女人花费太多时间。你可以关心她，但绝对不能把所有心思都放在她身上。一个男人为一个女人自杀了，连回报娘老子的机会也没有了。”
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他说：“做大事的人心要狠。宁可找个有钱的老婆，不要找贤惠的，否则现在这个社会越来越规范，想投机一把，马上有钱很难。贤惠，你回到家可以很舒服，但一辈子默默无闻，还住在这里。找一个有钱的，你可以借机爬起来。”
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他说：“妈妈和老婆落水了，先救哪一个？我一定是先救妈妈，妈妈只有一个。跟老婆有什么亲情，一辈子可能好几个，那是中间接触的。”
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他说：“钱为什么重要？比如去年我的小孩在医院做手术要押金，四个小时要我找五万块钱，如果我要找你这个哥哥借三万块钱，估计都很困难。再者说了，老家的堂屋烧掉了，门楼子还在，但一直没有做起来，你有钱可以捐几万。周围几家都买了小车，李屋没有；周围几家都在县城买了房子，我们李屋只有我一个人买了。现在老家正修路，你李启胜要是发达了，你可以捐10万，一地方的人一辈子都记得你，念你的好。”
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他说：“你最大的错误在于没有养孩子，讲一句不吉利的话，你现在40岁，你要是像我的外父佬（岳父）一样，48岁就去世了，你现在生孩子，到时候他还只有8岁，你照顾不了他。而我到那时候要是怎么样了，我的小孩子都已经18岁了。”
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他说：“没有生孩子自己不知道，生了孩子才晓得。每天回到家，他就在门口等着，还不会说话的时候，张着双手，一歪一歪地往你面前挪。什么样的劳累，什么样的烦恼都没有了，这样的乐趣是什么样的女人也给予不了的。”
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他说：“你搞这个青艾工程，这是一个大项目，但是你搞得太大了。我不像你，我是一步步做起来的，一开始打工，一年就两三万块钱，接连好几年。后来在这个基础上才做到一年五万，又在这个基础上翻一倍，长到十万。做事要一步一步来，几年一个台阶，你的目标太大了。”
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他说：“你是有能力的人，只是没有用起来。”
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他还说：“对家庭要负责任。虽然极个别的情况不能讲，但正常情况下，危害家庭的事情不能做。”他指的是陪客户到娱乐场所去玩乐。
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我父亲听他说的这些话，连连夸奖、叹息，说是可惜以前他没有对我讲。他讲得真好！真是好兄弟！
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我承认我的堂弟活得比我好，他的这些想法、做法，比我更有代表性。我和他谁更能代表中国人？是他，不是我。他比我正常、健康、快乐，比我活得有人间烟火气。他有未来，因为他有儿有女。他有性格、有计划，敢做敢当，能吃苦，也很进步。
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他说：“我是初中生，我领导的也是大学生。”他手下有多名工作人员，是大学生。他有他的自信。他说：“我写字非常好看，当然跟你不能比，我们单位写欢迎词要用毛笔字，那么多大学生写不起来，都是我写，我为这些大学生感到可耻。”
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他从一个小木匠、一个小手艺人，逐渐做到车间主任、部门经理，最后做成了一个生意人，他相当自豪。他说他当车间主任的时候，一个月只能拿两千多块钱，如果做木工，一个月能拿三四千，所以别的木工不解，他说这样是为了增加自己的阅历。做车间主任以来，他至少有6年不用在车间里吃灰了，而是坐办公室，打交道的人也不再是木工，而是社会上形形色色的人，都是一些老板。
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堂弟的这些说法和做法包含了相当丰富的信息，他的性商也可见一斑。
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首先一点，他和我不一样，他没有我这样宏大、超越但是不切实际的想法。他一步一个脚印，持之以恒、不断进步、讲求实际。他担负着小我和家庭，相当称职，令人钦佩；我担负着天下，最终不但耽误了自己和家庭，而我的天下也只是一个轻狂的梦想、轻淡的笑话。
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其次，他跟上了以经济为中心的形势。他对我说：“你之所以没有钱，是因为你从来不想着挣钱，所以没有钱。”他说对了，他不但跟上了形势，而且没有脱离乡土，没有脱离村社文化，而我在走向城市的过程中，割断了乡土文化、村社文化对我的滋润和塑造。所以他重视子嗣，注重家族的脸面，有意要把李屋公共的堂屋做起来，所以他这样评价我的成功与失败：没有孩子，是最大的错误；要是有钱，可捐出来给家里修路，名声就会相当好。这应该也是他的社会价值所在了。
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他指出我的问题也是一针见血。我的思维方式，早在毛泽东时代、改革开放以前就已经定型了，充斥我头脑的仍然是乌托邦式的革命激情。我在没有掌握任何政府资源、企业资源的情况下，贸然发起青艾工程，以我的一腔热情，担负天下的性教育。这件事情应该由政府去做，或手头有资源的任何人去做。
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我是一介平民，自己尚要依靠到处求职谋生，有何德何能去担负天下兴亡？但是我已经开头了，而且深陷其中，我画了一个“饼”，套牢了几个人，把人家也都陷进去了。我生活在梦想当中，面对现实和家庭却采取驼鸟政策，装聋作哑。
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但我现在也不得不面对父母、姐妹、宗族，早先积攒下来的所有现实问题，到今天都被逼加倍偿还。我的父母都在因为我的离婚，因为我的没有家庭和孩子而忧心如焚。他们的争吵、疾病或许都是因为这个原因。或者说，他们所有的问题都要依靠我重新结婚、生子才能解决，否则他们死不瞑目。他们天天念、时时讲，念得我无处可逃，只差没有疯掉。我急了会跟他们发脾气：你的儿子是写字的，跟木匠还不一样！走弯路，受挫折，但是我并没有完全失败！你们自己没有信心，为什么对儿子也没有信心？鸡养一年就能下蛋，牛看一年不能犁田。娶妻生子是容易事，但我不是今年就60岁了，你们怎么知道我老了是孤老？我一定要娶妻生子，你们让我打光棍，我自己还不愿意呢！现在条件不成熟，你们不要吵!
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第三，他是在一个社会人的框架下给性定位的。对情的问题，他取舍的依据是决不应该为男女之情自杀。他认为孩子的乐趣是超乎女人的。
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他的这些看法，没有脱离婚姻家庭的传统框架，传统的婚姻家庭是生育合作社、经济共同体。在这种框架下，他对性和爱情的观念不可能像城市单身男女那样。
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从他的这个视角看来，我对于性和爱的态度已经属于变态了。他是初中毕业后进入社会，而我则是初中毕业以后就开始遭受性的困扰，至今没有解脱，以至于对性做了甚深思考。对性、对爱、对人生，他是处处实际，果断肯定；而我则是迷惑颠倒，不切实际。
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从堂弟的身上，我看到“性商”是一个杈，从我初中毕业起才从树干上长出来的。堂弟的性商标本可以给所有的中国人做参照。形形色色的中国人，形形色色的性与情，都是那个树杈上长出的叶、开出的花、结成的果。
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我研究性，不是要解决堂弟这种人的问题。堂弟没有对于性的困惑。但是我有，许多上了高中和大学的人，都有对于性的困惑。为什么书念得多了反而有困惑？这就对了，这就好比过去的中国人，出生都在家里，找助产婆来处理就好了；死亡也都在家里，寿终正寝，完了找和尚或道士来做法事。但是最近几十年，情况变了，中国很多人，出生和死亡，都改到医院里了，于是出来新问题了。
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