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其次，他跟上了以经济为中心的形势。他对我说：“你之所以没有钱，是因为你从来不想着挣钱，所以没有钱。”他说对了，他不但跟上了形势，而且没有脱离乡土，没有脱离村社文化，而我在走向城市的过程中，割断了乡土文化、村社文化对我的滋润和塑造。所以他重视子嗣，注重家族的脸面，有意要把李屋公共的堂屋做起来，所以他这样评价我的成功与失败：没有孩子，是最大的错误；要是有钱，可捐出来给家里修路，名声就会相当好。这应该也是他的社会价值所在了。
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他指出我的问题也是一针见血。我的思维方式，早在毛泽东时代、改革开放以前就已经定型了，充斥我头脑的仍然是乌托邦式的革命激情。我在没有掌握任何政府资源、企业资源的情况下，贸然发起青艾工程，以我的一腔热情，担负天下的性教育。这件事情应该由政府去做，或手头有资源的任何人去做。
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我是一介平民，自己尚要依靠到处求职谋生，有何德何能去担负天下兴亡？但是我已经开头了，而且深陷其中，我画了一个“饼”，套牢了几个人，把人家也都陷进去了。我生活在梦想当中，面对现实和家庭却采取驼鸟政策，装聋作哑。
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但我现在也不得不面对父母、姐妹、宗族，早先积攒下来的所有现实问题，到今天都被逼加倍偿还。我的父母都在因为我的离婚，因为我的没有家庭和孩子而忧心如焚。他们的争吵、疾病或许都是因为这个原因。或者说，他们所有的问题都要依靠我重新结婚、生子才能解决，否则他们死不瞑目。他们天天念、时时讲，念得我无处可逃，只差没有疯掉。我急了会跟他们发脾气：你的儿子是写字的，跟木匠还不一样！走弯路，受挫折，但是我并没有完全失败！你们自己没有信心，为什么对儿子也没有信心？鸡养一年就能下蛋，牛看一年不能犁田。娶妻生子是容易事，但我不是今年就60岁了，你们怎么知道我老了是孤老？我一定要娶妻生子，你们让我打光棍，我自己还不愿意呢！现在条件不成熟，你们不要吵!
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第三，他是在一个社会人的框架下给性定位的。对情的问题，他取舍的依据是决不应该为男女之情自杀。他认为孩子的乐趣是超乎女人的。
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他的这些看法，没有脱离婚姻家庭的传统框架，传统的婚姻家庭是生育合作社、经济共同体。在这种框架下，他对性和爱情的观念不可能像城市单身男女那样。
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从他的这个视角看来，我对于性和爱的态度已经属于变态了。他是初中毕业后进入社会，而我则是初中毕业以后就开始遭受性的困扰，至今没有解脱，以至于对性做了甚深思考。对性、对爱、对人生，他是处处实际，果断肯定；而我则是迷惑颠倒，不切实际。
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从堂弟的身上，我看到“性商”是一个杈，从我初中毕业起才从树干上长出来的。堂弟的性商标本可以给所有的中国人做参照。形形色色的中国人，形形色色的性与情，都是那个树杈上长出的叶、开出的花、结成的果。
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我研究性，不是要解决堂弟这种人的问题。堂弟没有对于性的困惑。但是我有，许多上了高中和大学的人，都有对于性的困惑。为什么书念得多了反而有困惑？这就对了，这就好比过去的中国人，出生都在家里，找助产婆来处理就好了；死亡也都在家里，寿终正寝，完了找和尚或道士来做法事。但是最近几十年，情况变了，中国很多人，出生和死亡，都改到医院里了，于是出来新问题了。
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我研究性，原因就在于，不但我在性的方面出了问题，而且有一个庞大的人群，都遇到了性的问题。
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我们都要性小康 “性欲时代”那些事儿
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两性关系的焦虑是国人目前最普遍、最易感的焦虑之一，在这个问题上都希望达到“清醒的认识”，这实属整个时代的深层呼唤。对此，笔者曾提出“两个30年”的概念，描述其必然性，我尝试使用了一个抓眼球的词：性欲时代。
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20世纪的最后30年，是中国人的食欲时代。人们用80%的精力去解决吃饭问题。以袁隆平杂交水稻技术为标志，中国人一举解决了温饱问题，结束了千百年来挨饿的历史。而21世纪的最初30年，是中国人的性欲时代。以性伦理大强度、大幅度、大面积调整为标志，中国人正在进行第二次情感发育，在重新建构人和自己、人和他人、人和上帝、佛、道、祖先，乃至自然的关系。因为性伦理是一切伦理的核心，故称为性欲时代。在此期间，社会在转“型”，对人来讲，就是转“伦”。
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“性欲时代”，虽以“欲”命名，着眼点却是“关系”。因为，人的本质在其现实性上，是一切社会关系的总和。性的本质，不应脱离人的本质。所以，性的本质不是性器官，不是性行为，而是“关系”，所以性教育乃是优化和调整“关系”，所以文明是以规则处理冲动。
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没有冲动就是死人，没有血性就没有人性，而没有规则就是禽兽，何况禽兽也有规则，没有规则是禽兽不如了。规则就是“伦”，如果说“小康”讲的是GDP、生产力，那么，“和谐”讲的就是生产关系，就是规则，就是伦理。
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考量生产关系或两性关系，历史的发展有“两条线”：一个是个人对特定个人的依赖性越来越小，一个是个人对社会的依赖性越来越大。这种依赖性，不是主观认定，而是客观存在。举例来说，过去在农村生活，我们很少在外面吃饭，吃的都是妈妈做的饭，现在吃的多是外面的地沟油做的菜。
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从婚姻、爱情、性、生育等具体方面来看，社会的变迁导致两性关系发生了翻天覆地的变化，表现丰富多彩。
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其一，婚姻由政府行为变成民间行为。过去结婚要介绍信，要政审，相当复杂。现在结婚，据说手续很简单，只要9块钱。还可以闪婚，上午结，下午离。
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其二，性由政府行为变成民间行为和个人行为。性的变化比婚姻更离谱，婚姻虽然变了，但它仍然是两个人的社会关系、法律关系，可以称之为两个人的“官方关系”，但是性在很多人那里，实在已经和吃饭一样了。
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原来的性，政治色彩较浓，道义色彩很重，它与婚姻紧密相连，现在这个枷锁没有了，泛化了，变成了经济活动、体育运动，变成即兴的、表演式的、调料式的生活插曲。男男女女都有性的自主权利，决定怎么使用自己的身体和智慧，这当然是巨大的进步。在性的方面，年轻一代可谓是“免于恐惧，免于匮乏”了，只是由于性病艾滋病的泛滥，给这个自由设定了边界。
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这当然是社会进步和生产力解放的结果。生产力的解放，社会的进步，最终要体现在个体自由的扩大。个体的自由增加了，处理关系的能力也大大提升，加之安全套的普及，导致性与婚姻、生育逐渐剥离。安全套，作为一种产品凝聚了高新科技，更是人文精神的结晶。我认为，安全套的发明和普及对于人类的解放与电力的发现、使用有一拼。
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其三，生育由民间行为变为政府行为。过去，生育是夫妻双方的事、家庭的事，是家族传宗接代的事；现在，国家专门有个管计划生育的部委，主张“要想富，少生孩子多栽树”“要想富，少生孩子多养猪。”
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其四，女人的性需求开始成为主导两性关系的重要力量。女人的性需求多以安全感、情感的形式曲折地表达出来，这个是自港台歌曲传入开始的。
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