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我们都要性小康 从奶到胸，从胸到乳房——乳房散忆
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曾经有编辑约稿，让我从一个男人的角度谈谈乳房。她虽没有明说，但我知道要谈的绝对是女性的乳房，而不是男人的乳房，比如我的。
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说到乳房，就想起多年前的一件事。我的大舅那时70多岁，耳背，但人很清醒。正月我去他家拜年，一堆人坐着聊天，不知道谁谈起乳房的话题，由于农村礼数多，用词也很文雅。在座的或许都有老婆、对象，但是大舅妈去世已经多年了，所以实在讲，说到乳房不宜揭人短处，有大舅在场的情况下，这个话题自当回避。不料舅舅不紧不慢地说了句：“不就是奶吗？谁没见过奶呀？”这一句，当时就让我醍醐灌顶、恍然大悟。从此以后，凡是要说到乳房的地方，我多半要换个说法——奶。
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奶是好东西，但是在原来的农村，尤其大集体的时候，很少把奶当回事。那时候孩子多空闲少，妇女们奶孩子基本上不避男人的，而且没有乳罩，天热一出汗，衣服就贴在身上，比网上明星的湿身照要真实。
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记得1992年暑假我和几位同学到北京大兴县一个农庄实习，看见一个男的与一个妇女打闹，一手抓住一个奶，两个人拉拉扯扯很长时间，女的笑骂不断，众人跟着起哄，男的就是不放，真是热闹。我都看得呆了，这大概是三十年前大集体时候生产劳动中的一个缩影。
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那个年代在那些人心目中，奶就是奶，是很朴实的。奶有正经的作用：奶孩子，以及在男女调笑当中作为把柄，可以让人抓住。
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那个时候，奶派上的是正经用场，但不是一个受到特别重视的器官。另一方面，大家的奶发育得都很好。农村妇女生孩子，没有奶的是少数，即便没有，也会买个猪蹄子炖了下奶。回想我在农村十几年，从未见过一个“太平村姑”，不像现在，大家生活好了，反而有许多人的奶没有长起来。
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到了城里，由于各种时尚的兴起，奶变成了乳房，变成了胸，而且用种种奶罩或者说文胸把奶包裹起来。各色人等在奶上做的文章数不胜数、千奇百怪、匪夷所思。比如露出乳沟，往奶里灌水、填硅胶，比如在乳头上打马赛克以示文明，比如无处不在、无时不在的丰胸广告。现代文明对奶所做的这些文章，把人搞糊涂了，奶已不奶了。
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事实上，我发育得特别晚，对奶的感觉更是迟钝到不可思议。我虽是学生物的，却是直到前几年才基本搞清女性下体的构造，这还要拜网络上无数论坛图片之所赐。虽说是黄色图片，但实际上给我解惑不少，感谢孜孜不倦的网友们不断地贴图。
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另外，不是丰胸广告启发了我对于女性乳房的情感，而是某些论坛中爱好乳房的网友们贴出来的绝美照片启发了我对于乳房的崇拜，实际上这种崇拜使我的人格发生了变化。在此，不妨把这种变化说出来——我认为，生殖器崇拜，或者乳房崇拜，要比个人崇拜好得多，一个民族，崇拜乳房的时候，比崇拜个人的时候要健康。
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我一个同学改古人诗句，“人到三十古来稀”，改得有道理。现代生活节奏快，不必等到70岁才显老态。我每天走在街上，站在地铁里，看到姑娘们包裹在文胸里的乳房，都会有一种哀叹。这些乳房，当前都像结实的桃子，充满水分，但是逐渐都会皱缩、松弛，因此值得哀伤。可能是最近看了些佛书的原因，我在欲望当中还夹杂了一点悲心。
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人老心善。过去要谈乳房，我只会从如何美、如何期待、如何神往、如何崇拜的角度去谈。现在不同了，我看到的，是乳房的寂寥和孤独。
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我们都要性小康 关于“北京人做爱最多”的八种猜想
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新华社《望东方周刊》曾经采访我，说美国专家调查显示中国人当中北京人做爱最多，问我怎么解释，以下是我的对答。
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北京人真的做爱最多吗？是谁做的调查？如果是严谨的调查，想必他们自己会对调查方案有一个详细具体的设计，而对结果也会有自己的解释。
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如果让我来解释呢，我只能大胆做些假设。求证的事，需要专门的研究，我没有能力和时间去做，所以咱们不妨大胆假设一下先。
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如果北京人做爱多，可以从以下几个角度来理解：
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其一，从人口结构看，北京是移民城市，不光打工的多，高校学生也多，年轻人多。全国有无数的年轻人涌向北京，就像大家把好吃的都留到过年吃一样，他们把性生活都带到北京来做了。留在乡下的老头老太太、小儿小女，都不具备做爱的能力。
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其二，从性观念看，北京的观念开放、性文化发达。什么叫文化？我赞赏这种说法：文化包括三个层次的内容——符号、价值观和规范。符号包括视觉图像，北京的这方面信息比全国的省会城市可能都多。价值观呢？李银河老师在北京，她说性是好事。而在其他地方，性是不是好事？还未必。性是乱之始，性是下贱、无耻、淫乱、卑贱，性是丑事。不同地方，性的价值观不同，而价值观是文化的核心。另外，性在不同地区意义不同，其价值大小或者说重要性不同。在北京很多人认同性有独立价值，性不同于情、婚姻、家庭、生育。性在北京，可能被认同为基本的生理需要，满足这个不需要在脑子里做时间特别长、斗争特别激烈的选择，或者说选择成本特别低。
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其三，从操作指南的角度看，北京的性行为规范发展得好。无论做什么事，都有一定之规，有些是理所当然的，想都不用想的。比如在农村，它有许多规范：性的唯一价值在生殖；不生孩子，性行为没有理由；发生的唯一资质还是夫妻，别的人不行；唯一场合还在卧室；唯一的时间还在晚上熄灯以后，诸多限制。在北京不同，比如一夜情。两个人通过网络认识，约定宾馆。大家也都有文化有素质，知道不干扰对方家庭和生活，能够遵守游戏规则。嫖娼就是嫖娼，一夜情就是一夜情，情人就是情人，都有细致的规则。车再多，人再多，只要路子多，又能够遵守交通规则，就能畅通无阻。
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其四，从个人自由的度来看，城市环境下大家都容易管理和处置个人信息。在农村，大家没有隐私，也不存在个人空间。性行为的空间被极度压缩，比如偷情就很困难，因为没有宾馆。如果你到别人家去，总归有人在家，晚上去还有狗呢。在北京，大家的生活很私密，年轻人不是拖家带口来的，家在北京的随时都能以工作会客等各种理由出来，时间资源、身体资源，个人可支配的资源很多，有条件去实践李银河老师提倡的“成人、私密、自愿”三原则。
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就自愿而言，其实谁都会在脑子里随时随地想到性，这种特别频繁的想象，是上帝的设置，是自然界的基本策略。这个机制就像踢足球，满场90分钟，哪一秒都想踢进去，结果满场下来，一共才进那么几个。性冲动，谁都一样，谁的脑子里都会经常想到，没有例外。但是能不能实现，像踢球一样，能不能踢进去，取决于诸多因素。文明是以规则处理冲动，北京的规则比较发达，而硬件设施又齐全，不管是在洗浴场所、保健店、高档宾馆，还是在家里、办公室、车里，都很便利。有这些便利，当然应该多做。
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其五，从可支配资源的角度看，北京经济发达，大家就是再没钱，在别的方面都还是很富裕的。比如北漂的，没有钱但是有才啊，敢想敢干啊。性又是人生命活力的最根本体现，是人生命活跃水平的基本检测指标，性就是火。北京人性行为多，说明生命活力强，生命之火烧得旺。换个说法，北京人性行为多，这里的北京人，包括户口不在北京的，只是漂在北京的，这都是经过千挑万选终于落脚北京的人，生命活力顽强，性活跃程度当然高。
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